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X32n0623_p0652b03║   妙法蓮華經授手卷第三
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X32n0623_p0652b05║   　　　　楚衡雲峯沙門　智祥　集
X32n0623_p0652b06║   譬喻品第三
X32n0623_p0652b07║   　品節云 。此品大意。由前 品世 尊直吐本懷。身子為
X32n0623_p0652b08║   　智慧上首。故先領悟。因悟證佛知見。故始識前 愚。
X32n0623_p0652b09║   　悔過自責。遂蒙授成佛之 記。夫聲聞人。久 滯權乘。
X32n0623_p0652b10║   　今一 聞便 信 。即得授記作佛者。由悟知一 切法。即
X32n0623_p0652b11║   　心自性。成就慧身。不由他悟也。既許作佛。又必應
X32n0623_p0652b12║   　歷多劫 者。以 無明未盡。直須久 遠。歷事 多佛。磨煉
X32n0623_p0652b13║   　淨盡。方取實證。授記之 義。大都如此。至於四眾。向
X32n0623_p0652b14║   　以 小乘執情深重。懷疑不信 。各各自謂。決無成佛
X32n0623_p0652b15║   　之 分。亦無志願。今見身子得記。而一 眾皆生歡喜。
X32n0623_p0652b16║   　故解衣供 佛。以 表解脫之 意。身子智慧增勝。已得
X32n0623_p0652b17║   　信 入 。而大眾尚多信 不及者。故特請世 尊。說其因
X32n0623_p0652b18║   　緣。令離疑悔。然世 尊說火宅喻。以 敘三界生死之
X32n0623_p0652b19║   　狀。明如來悲救之 心。先許三車。而後等賜。正顯今
X32n0623_p0652b20║   　日廢權立實之 意。諸聲聞人。縱有執吝涅槃而不
X32n0623_p0652b21║   　捨者。今聞其說。亦決定信 向矣。故次以 信 解品名。
X32n0623_p0652b22║   　譬者比呪也。喻者曉訓也。借事 比譬。以 曉了 法說
X32n0623_p0652b23║   　之 意。故云 譬喻品。　△二 身子述承教開解。分二 。一
X32n0623_p0652b24║   　經家敘儀 。
X32n0623_p0652c01║   爾時舍利 弗踊躍歡喜即起合掌瞻仰尊顏。
X32n0623_p0652c02║   　爾時者。即承上說法。開解一 大事 因緣。已悟佛知
X32n0623_p0652c03║   　見時也。踊躍歡喜。由前 聞法開解之 所至。妙法既
X32n0623_p0652c04║   　得。而妙悟全 彰。安得不喜。合掌瞻顏者。經家將述
X32n0623_p0652c05║   　其自陳。先敘容貌。已見三業至敬也。躍(音約)。　△二
X32n0623_p0652c06║   　身子自陳。分二 。一 長行。又三。一 標喜。
X32n0623_p0652c07║   而白佛言今從世 尊聞此法音心懷踊躍得未曾有。
X32n0623_p0652c08║   　法音者。即上開三顯一 。種種因緣。以 及授記聲聞
X32n0623_p0652c09║   　成佛等之 法音也。葢此法音。昔所未聞。今始聞之 。
X32n0623_p0652c10║   　故得踊躍而未曾有也。　[△@△]須知身子此喜。不得于
X32n0623_p0652c11║   　今。而得于昨也。前 品如來謂汝等既已知諸佛方
X32n0623_p0652c12║   　便 事 。無復諸疑惑。心生大歡喜。自知當作佛。則 歡
X32n0623_p0652c13║   　喜之 懷。已為如來預陳之 矣。至于身子。此去如是
X32n0623_p0652c14║   　披肝露膽。說盡從前 數十年迷態。正見今日得之
X32n0623_p0652c15║   　深。所以 悔之 極也。　△二 特釋。分三。一 釋。昔感傷 。
X32n0623_p0652c16║   所以 者何 我昔從佛(至)失於如來無量知見。
X32n0623_p0652c17║   　昔字。指方等時也。意謂我今日踊躍歡喜。而謂得
X32n0623_p0652c18║   　未曾有者何 。葢以 如是之 大法。我于方等時。何 嘗
X32n0623_p0652c19║   　不聞。又何 嘗不見如來授記諸菩薩成佛。但 我在
X32n0623_p0652c20║   　會。似 無所預。而竟不能及於斯事 。真甚感傷 也。夫
X32n0623_p0652c21║   　同居同處。同見同聞。而獨不同記。是自失於如來
X32n0623_p0652c22║   　無量知見矣。此葢述其自憤自責。所以 有今日之
X32n0623_p0652c23║   　歡喜者。皆由昔日之 感傷 致之 也。預者及也。參入
X32n0623_p0652c24║   　也。　△二 釋昔懷念。
X32n0623_p0653a01║   世 尊我常獨處山林樹下(至)是我等咎非世 尊也。
X32n0623_p0653a02║   　此申明感傷 不預之 故。敘其平常所用心也。常獨
X32n0623_p0653a03║   　處者。非偶 然處也。山林樹下。乃離喧別 雜之 地。行
X32n0623_p0653a04║   　坐。乃作思惟時也。每作是念者。非一 翻思念也。法
X32n0623_p0653a05║   　性。即此妙法之 實性。同入 者。自謂與諸菩薩。共入
X32n0623_p0653a06║   　法性。謂我昔獨處時。或坐或行。常自思惟。我與菩
X32n0623_p0653a07║   　薩。同證是性。宜同與授記。何 故如來獨以 小乘法。
X32n0623_p0653a08║   　濟度乎我。復又思惟。此必是我心未廣。力 未充 。志
X32n0623_p0653a09║   　願不堪。而不勤 求之 罪。實是我咎。非世 尊二 其心
X32n0623_p0653a10║   　也。　△三釋昔不待。
X32n0623_p0653a11║   所以 者何 若我等待說(至)終曰竟夜每自尅責。
X32n0623_p0653a12║   　此申明自咎之 由也。待字。有功 力 純熟時至氣化
X32n0623_p0653a13║   　之 候。因字。是佛因二 乘時未至。而不疾以 授記也。
X32n0623_p0653a14║   　謂二 十年前 。如來忍待不言者。皆因我等功 力 未
X32n0623_p0653a15║   　純時未至也。若我等以 此待意。而自待之 。銳志精
X32n0623_p0653a16║   　脩。能忘舊劣 。佛必以 大乘。而度脫我矣。乃竟不識
X32n0623_p0653a17║   　如來方便 開權。初 聞所說。便 孟浪信 受。一 著思惟。
X32n0623_p0653a18║   　便 孟浪取證。緣此之 故。在昔日夜。所以 無時無處
X32n0623_p0653a19║   　不自尅責者也。　[△@△]遇便 信 受。乃形容不實之 因。思
X32n0623_p0653a20║   　惟取證。是形容不實之 果。每自尅責。雖是憤小向
X32n0623_p0653a21║   　大之 志。其勤 學勇 敢之 誠。又不啻如來因中之 剜
X32n0623_p0653a22║   　燈割 肉也。豈真以 小乘目之 哉。尅(音客)。　△三結
X32n0623_p0653a23║   　成。
X32n0623_p0653a24║   而今從佛聞所未聞(至)從法化生得佛法分。
X32n0623_p0653b01║   　此方明今日得真知實證也。未曾有法。乃即權即
X32n0623_p0653b02║   　實之 智慧也。斷疑悔者。既知權即實。不復更疑己
X32n0623_p0653b03║   　疑人。葢疑有三。一 疑法。謂如來所有之 法。若果不
X32n0623_p0653b04║   　二 。我今已證也。何 得獨記諸菩薩。豈我之 證非真
X32n0623_p0653b05║   　法耶。二 疑人。謂佛無不以 等心濟諸子也。何 今記
X32n0623_p0653b06║   　有差別 。而獨不念吾儕 耶。三疑已。謂坐道場轉法
X32n0623_p0653b07║   　輪。事 任非輕。或非吾輩所堪擔荷耶。悔有二 。一 悔
X32n0623_p0653b08║   　過不能改。二 悔善不能遷。如是疑悔。今皆永斷。故
X32n0623_p0653b09║   　曰斷諸疑悔。泰然者。明身心徧歡喜也。若疑悔不
X32n0623_p0653b10║   　除。終嬰長嘆。曷克 使身心徧樂。今快疑盡信 真。始
X32n0623_p0653b11║   　脫然無慮。得安穩矣。信 既真。則 知己與佛又何 嘗
X32n0623_p0653b12║   　異。故吾即真佛子也。口生法化。為法身之 所由生。
X32n0623_p0653b13║   　是知佛法即吾法。故得其分矣。　[△@△]身子謂今日乃
X32n0623_p0653b14║   　知。非泛常知也。正是徹頭徹尾。實悟實證處。所謂
X32n0623_p0653b15║   　豁頂門正眼。跨向上玄關。豈不曰未曾有而得法
X32n0623_p0653b16║   　分乎。　△二 偈頌。分三。一 頌標喜。
X32n0623_p0653b17║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0653b18║   我聞是法音得所未曾有(至)聞亦除憂惱。
X32n0623_p0653b19║   　此頌敘今得。而陳喜幸也。法音者。即聞上開顯佛
X32n0623_p0653b20║   　佛不二 之 權實法音也。得所未曾有。謂四十年來。
X32n0623_p0653b21║   　今纔聞得。故心大歡喜。然從前 所紆絕分之 疑網
X32n0623_p0653b22║   　悉除矣。昔蒙佛教。雖曰小乘。而大已寓其間。是知
X32n0623_p0653b23║   　佛音圓妙。權實咸彰。故甚為希有聞之 者。各得所
X32n0623_p0653b24║   　解。塵累斯脫。故曰。苦惱悉除也。如我今日。聞此法
X32n0623_p0653c01║   　音。諸漏俱 盡。憂愁俱 釋。其明騐也。　△二 特釋。分三。
X32n0623_p0653c02║   　一 頌感傷 。
X32n0623_p0653c03║   我處於山谷或在林樹下(至)而我皆已失。
X32n0623_p0653c04║   　此頌復明感傷 。我處二 句。標感傷 之 地。行坐句。標
X32n0623_p0653c05║   　感傷 之 時。思惟句。標感傷 之 由。嗚呼。哀歎聲。自責。
X32n0623_p0653c06║   　感傷 之 實。謂我不得預斯事 。實恠不得佛。云 何 。自
X32n0623_p0653c07║   　問之 詞。自欺。謂我不得授記。實自欺自昧。不肯勇
X32n0623_p0653c08║   　猛精進。皆標感傷 之 心也。所以 感傷 者何 。謂我亦
X32n0623_p0653c09║   　佛子也。一 解脫義。我亦得也。既與諸菩薩。同入 無
X32n0623_p0653c10║   　漏。曷彼獨得記。而我獨不能於將來演無上道。具
X32n0623_p0653c11║   　相嚴身。以 及十力 等諸功 德耶。此感傷 之 實也。無
X32n0623_p0653c12║   　漏乃前 所謂思惟取證之 有餘涅槃。非究竟無漏。
X32n0623_p0653c13║   　同共一 法者。謂我與菩薩。同共入 於一 法性中。我
X32n0623_p0653c14║   　獨不得者。謂菩薩獨得也。如是等二 句。結上所有
X32n0623_p0653c15║   　一 切功 德。而我皆失之 矣。　○金色者。即佛全 體。皆
X32n0623_p0653c16║   　紫金光 色。三十二 者。一 足下安平如奩底。二 足下
X32n0623_p0653c17║   　千輻輪相。乃至第三十一 眉間白毫相。三十二 頂
X32n0623_p0653c18║   　上肉髻相。十力 者。始從是處非處力 。乃至第十漏
X32n0623_p0653c19║   　盡力 。諸解脫。即八 解脫。八 十種好。始從無見頂相。
X32n0623_p0653c20║   　終至手足有德相。十八 不共法者。始從身業不失。
X32n0623_p0653c21║   　終至智慧。知三世 無礙。皆不與二 乘人共。　△二 頌
X32n0623_p0653c22║   　懷念。又二 。一 懷不得佛。
X32n0623_p0653c23║   我獨經行時見佛在大眾(至)為失為不失。
X32n0623_p0653c24║   　前 是自惟失佛自證功 德。此是自惟失佛利 生功
X32n0623_p0654a01║   　德也。謂每見如來。處於海會眾中。廣宣道法。我獨
X32n0623_p0654a02║   　不能說也。見佛名聞。周徧十方。我獨無此名也。見
X32n0623_p0654a03║   　佛能廣利 群生。我獨無此利 也。然每自思惟。未嘗
X32n0623_p0654a04║   　不撫心痛愧也。退思如來所證所宣所懷所示。我
X32n0623_p0654a05║   　皆有之 。今不能證不能行。是自欺也。妄以 有餘涅
X32n0623_p0654a06║   　槃。為有得有證。而不求無上乘。是自誑也。我昔常
X32n0623_p0654a07║   　于日夜。幾經思惟。不得此事 。將欲請問。如來自利
X32n0623_p0654a08║   　利 人一 段妙用。我果失耶。我不失耶。此二 十年前
X32n0623_p0654a09║   　之 懷也。　[△@△]觀身子謂獨經行見佛之 語。非徒謂見
X32n0623_p0654a10║   　今佛也。乃親見法身如是尊特。而法身所具 之 妙
X32n0623_p0654a11║   　用。如是廣大。從前 不肯承當。乃自欺自誑也。思欲
X32n0623_p0654a12║   　求佛印可。而故以 問世 尊也。
X32n0623_p0654a13║   我常見世 尊稱讚諸菩薩(至)令眾至道場。
X32n0623_p0654a14║   　常見者。言於方等會上。見如來彈斥小乘。而褒圓
X32n0623_p0654a15║   　妙。極讚諸菩薩也。是以 我常曰夜。而籌量此大乘
X32n0623_p0654a16║   　妙境。我豈絕分耶。如來豈私我不施以 大乘。而濟
X32n0623_p0654a17║   　之 耶。今聞會權歸實之 法音。始知昔所說者。乃隨
X32n0623_p0654a18║   　宜之 妙應也。雖曰說小。其實無漏難思之 一 乘。意
X32n0623_p0654a19║   　已建矣。而必使我等至道場矣。　[△@△]前 曰常於曰夜
X32n0623_p0654a20║   　思惟是事 。念不得佛。則 是事 。即名聞十方饒益眾
X32n0623_p0654a21║   　生之 事 也。此曰日夜籌量者。念不得法。則 是事 。即
X32n0623_p0654a22║   　為佛所稱讚付佛法事 。無漏二 句。明今皆得矣。則
X32n0623_p0654a23║   　無漏句。是得法。至道場。乃得佛也。　△二 念證小果。
X32n0623_p0654a24║   我本著邪見為諸梵志師(至)得至於滅度。
X32n0623_p0654b01║   　此頌念昔証小。有負如來悲救之 深心也。謂我昔
X32n0623_p0654b02║   　日本一 著邪之 人。不唯自著。而復為著邪之 師。說
X32n0623_p0654b03║   　著邪之 法。安知有此正知正見。世 尊以 佛眼。觀知
X32n0623_p0654b04║   　我後來決定作佛。目前 不過著邪迷之 耳。故為我
X32n0623_p0654b05║   　說諸空法。拔去邪根。我即因空得證。生安隱想。殊
X32n0623_p0654b06║   　不知如來說此空法。原是應病之 藥。權巧方便 。令
X32n0623_p0654b07║   　離諸著。而我遂謂得至涅槃。豈不負此一 段深心
X32n0623_p0654b08║   　乎。梵志。即婆羅門外道也。　△三頌今得。分四。一 頌
X32n0623_p0654b09║   　自覺。
X32n0623_p0654b10║   而今乃自覺非是實滅度(至)永盡滅無餘。
X32n0623_p0654b11║   　此頌述今覺。以 明前 非也。前 自謂得至滅度。由不
X32n0623_p0654b12║   　覺耳。今得佛印可。始知非實。惟滅度非實。在我必
X32n0623_p0654b13║   　不能具 種種相好。在人等必不志誠敬信 。若得福
X32n0623_p0654b14║   　智圓滿相好嚴身。為天人恭敬。始可謂永滅無餘
X32n0623_p0654b15║   　之 究竟大涅槃耳。身子至此。權執已斷矣。　△二 頌
X32n0623_p0654b16║   　除疑。
X32n0623_p0654b17║   佛於大眾中說我當作佛(至)我聞疑網斷。
X32n0623_p0654b18║   　此頌述今除疑。以 表當日之 多疑也。謂我昔請佛
X32n0623_p0654b19║   　宣揚此事 。佛于人天眾前 。說我等定當作佛。聞如
X32n0623_p0654b20║   　是法。言自省自責。積至今日。疑悔方得悉除。如初
X32n0623_p0654b21║   　聞此說。心大驚疑。意中自揣。莫非是魔現作佛。以
X32n0623_p0654b22║   　惱我之 心。亂 我之 定耶。不然。何 輕謂佛道人人可
X32n0623_p0654b23║   　得而成耶。佛又不惜婆心。以 種種因緣。巧說諸法。
X32n0623_p0654b24║   　引導我等。我方痛自尅責。精進愈堅。今始得雲消
X32n0623_p0654c01║   　霧散。則 此心安然如海。不復更有諸疑惑矣。身子
X32n0623_p0654c02║   　至此。權疑已絕矣。　△三頌知權。
X32n0623_p0654c03║   佛說過去世 無量滅度佛(至)謂是魔所為。
X32n0623_p0654c04║   　此頌明心安如海。由于知權即實也。從前 尚有大
X32n0623_p0654c05║   　驚怖大疑慮。何 故一 旦心安如海。葢因我佛廣引
X32n0623_p0654c06║   　諸佛開權顯實。皆以 種種方便 。引接眾生。又如今
X32n0623_p0654c07║   　日世 尊。示生出家得道。說法中間。一 動 一 靜。一 語
X32n0623_p0654c08║   　一 默。無非以 方便 誘進。使人人如己也。故知世 尊
X32n0623_p0654c09║   　所說。一 一 皆稱真妙義。如實而說。彼波旬萬不能
X32n0623_p0654c10║   　到 。而我前 所謂魔來致惱者。定知我墮疑網。自心
X32n0623_p0654c11║   　沉孽。故作此語。今始知魔之 與佛。皆吾自致之 也。
X32n0623_p0654c12║   　身子至此。已知權中實矣。　△四頌證實。
X32n0623_p0654c13║   聞佛柔軟音深遠甚微妙(至)教化諸菩薩。
X32n0623_p0654c14║   　此頌表疑悔永盡。自證作佛也。聞柔軟音者。說之
X32n0623_p0654c15║   　深遠故柔。歎之 微妙故軟。則 下句承上而有也。世
X32n0623_p0654c16║   　尊以 此極柔軟之 音。演極清淨之 法。令我等聞之 。
X32n0623_p0654c17║   　疑斷信 生。安住 于一 乘實智之 地。則 身心徧喜。定
X32n0623_p0654c18║   　知當來決定成佛。亦如今日世 尊。無二 無別 。仍為
X32n0623_p0654c19║   　人天所敬。仍轉如是法輪。仍于最後。開一 乘道。教
X32n0623_p0654c20║   　諸菩薩。此皆是我親聞法音時。真知實證也。身子
X32n0623_p0654c21║   　至此。已承當圓滿覺矣。述承教開解已竟。　△三如
X32n0623_p0654c22║   　來述久 修 授記。分四。一 昔曾教大。
X32n0623_p0654c23║   爾時佛告舍利 弗(至)引導汝故生我法中。
X32n0623_p0654c24║   　前 是身子述己得證之 由。其憂疑尅責。已非一 日。
X32n0623_p0655a01║   　今如來將欲授記。亦即于此。明教化之 緣。其方便
X32n0623_p0655a02║   　引導。亦不自今日始。但 此大事 因緣。疑不盡不可
X32n0623_p0655a03║   　說。知不真不可說。故含忍至今。待其時至也。今幸
X32n0623_p0655a04║   　身子親自證得。所以 在人天眾前 。將彼遠本。盡情
X32n0623_p0655a05║   　吐露。以 明當機之 得解。由真積之 已久 。至此始可
X32n0623_p0655a06║   　為真佛子也。二 萬佛者。當佛在二 萬億 威音王佛
X32n0623_p0655a07║   　時為常不輕菩薩。求無上道所親近者。教汝者。謂
X32n0623_p0655a08║   　我為菩薩時。尚不以 小乘化汝。況今日耶。長夜隨
X32n0623_p0655a09║   　學者。明身子從上劫 來。已親勤 道法。不徒此生此
X32n0623_p0655a10║   　時也。但 以 長夜二 字。表其不得大乘之 實。由無明
X32n0623_p0655a11║   　未破。惑暗未盡也。我以 方便 等。謂我從前 亦設權
X32n0623_p0655a12║   　設巧。引爾知歸。故爾根種未昧。今雖失足外道。我
X32n0623_p0655a13║   　但 以 方便 引汝。汝便 生我法中。為佛真子也。生字。
X32n0623_p0655a14║   　正應當機口生法化之 意。　△二 中忘取小。
X32n0623_p0655a15║   舍利 弗我昔教汝(至)而便 自謂已得滅度。
X32n0623_p0655a16║   　昔教者。謂于二 萬佛時。曾教汝立大志。發大願。求
X32n0623_p0655a17║   　成佛果。依依如昨。觀汝今來。竟爾悉忘。以 致纔得
X32n0623_p0655a18║   　除邪證空三昧。便 謂已得滅度。此正為汝不思之
X32n0623_p0655a19║   　過。豈是我如來。真以 小乘。故限汝哉。　[△@△]身子適來。
X32n0623_p0655a20║   　已自陳滅度非實。自知佛果已證。從前 志願。那得
X32n0623_p0655a21║   　忘却。我佛之 所以 重宣者。借身子以 啟諸聲聞之
X32n0623_p0655a22║   　疑也。　△三還為說大。
X32n0623_p0655a23║   我今還欲令汝憶念(至)教菩薩法佛所護念。
X32n0623_p0655a24║   　還欲。對昔教言。憶念。對忘失言。謂我昔固以 此教
X32n0623_p0655b01║   　汝。汝今既忘。我必還欲令汝憶昔本願之 所行。原
X32n0623_p0655b02║   　不為求聲聞而止。本願所行無上道也。是以 今對
X32n0623_p0655b03║   　人天。為爾輩住 聲聞者。故說大乘妙法也。然喻如
X32n0623_p0655b04║   　蓮者。根莖華果。皆蓮自具 。不待外求。此乃為教菩
X32n0623_p0655b05║   　薩法。非教聲聞法。此乃為佛所護念。非佛所彈斥
X32n0623_p0655b06║   　者。遡前 騐今。原無兩事 。汝試憶念本所行道。豈非
X32n0623_p0655b07║   　此耶。知音云 。為諸聲聞下五 句。一 經文字之 大關
X32n0623_p0655b08║   　鍵。一 經義理之 大肯綮。大關鍵者。上三句。自此品
X32n0623_p0655b09║   　直案。至授學無學人記品止。下二 句。自法師品直
X32n0623_p0655b10║   　案。至普賢勸 發品止。總為一 經之 關要也。大肯綮
X32n0623_p0655b11║   　者。謂諸佛出世 。本為一 大事 因緣。開示眾生成佛
X32n0623_p0655b12║   　知見。原不為諸聲聞說小乘也。　△四正與作記。分
X32n0623_p0655b13║   　二 。一 長行。分十。一 明時節。
X32n0623_p0655b14║   舍利 弗汝於未來世 過無量無邊不可思議劫 。
X32n0623_p0655b15║   　此正與授記。然作佛必經多劫 者。以 福智未具 。行
X32n0623_p0655b16║   　解未圓。惑習未盡。無明未融故也。待時成道。理所
X32n0623_p0655b17║   　必然。天台云 。若論圓發大解。自知成佛。何 須授記。
X32n0623_p0655b18║   　所以 欲作記者。有四意。一 昔未記二 乘。而今始記。
X32n0623_p0655b19║   　二 中下未悟者。以 作記勉 之 。三令聞者得結緣種。
X32n0623_p0655b20║   　四滿其本願。故須記也。　○又此下。正是為聲聞說
X32n0623_p0655b21║   　大乘經處。以 結成世 尊為一 大事 因緣出世 。上節
X32n0623_p0655b22║   　述于二 萬佛所為無上道。是佛與身子。述過去大
X32n0623_p0655b23║   　事 之 因。此節是佛與身子。成未來大事 之 緣也。　△
X32n0623_p0655b24║   　二 行因。
X32n0623_p0655c01║   供 養若干千萬億 佛奉持正法具 足菩薩所行之 道。
X32n0623_p0655c02║   　此先言行因。供 養等。舉得福慧之 深因。供 養是福
X32n0623_p0655c03║   　門。供 既多。福必廣也。奉法是慧門。法既持。慧必深
X32n0623_p0655c04║   　也。然此二 種。皆是因中所當行者。故曰具 足菩薩
X32n0623_p0655c05║   　所行之 道。　△三得果。
X32n0623_p0655c06║   當得作佛號曰華光 (至)天人師佛世 尊。
X32n0623_p0655c07║   　次言果德。直指云 。華表如如理。光 表如如智。以 智
X32n0623_p0655c08║   　契理。故曰華光 。此別 號也。通號如常釋。　△四國土。
X32n0623_p0655c09║   國名離垢其土平正(至)七寶行樹常有花果。
X32n0623_p0655c10║   　次言國土。上明正報莊嚴。此彰依報莊嚴也。直指
X32n0623_p0655c11║   　云 。國喻一 真法界。離垢者。迷悟雙超也。平正。乃真
X32n0623_p0655c12║   　俗 不二 。此屬如如理境。清淨嚴飾。喻十度互 融。安
X32n0623_p0655c13║   　隱者。謂安然而處。穩然而樂也。豐樂。喻方便 具 足。
X32n0623_p0655c14║   　人天。况戒善增盛。此屬如如智境。總以 理智而得
X32n0623_p0655c15║   　是名也。琉璃。喻一 真清淨。八 交道。即大乘八 正道。
X32n0623_p0655c16║   　乃遊戲法界之 道路也。金繩。是琉璃地上縱橫之
X32n0623_p0655c17║   　界線。喻萬善之 寶。以 理統之 。七行樹者。喻七覺支
X32n0623_p0655c18║   　傍嚴妙境也。華果。喻萬行莊嚴。因果具 足也。此皆
X32n0623_p0655c19║   　由差別 智所感。　△五 說法。
X32n0623_p0655c20║   華光 如來亦以 三乘(至)以 本願故說三乘法。
X32n0623_p0655c21║   　次明說法。亦以 者。準諸佛儀 式也。諸佛出濁惡世 。
X32n0623_p0655c22║   　故說三乘。身子之 國安隱豐樂。況且菩薩眾多。天
X32n0623_p0655c23║   　人又盛。何 亦說三乘耶。本願故耳。準大悲空藏經
X32n0623_p0655c24║   　云 。身子于六 十劫 。行菩薩道。因婆羅門乞眼唾而
X32n0623_p0656a01║   　踐之 。身子起嗔。退作凡夫。發願成佛之 日。開三乘
X32n0623_p0656a02║   　法。　△六 劫 名。
X32n0623_p0656a03║   其劫 名大寶莊嚴(至)其國中以 菩薩為大寶故。
X32n0623_p0656a04║   　次言劫 名。劫 名大寶者。以 菩薩為出世 大寶故。況
X32n0623_p0656a05║   　數不可記。豈易易得哉。記云 。楚國無以 為寶。惟善
X32n0623_p0656a06║   　以 為寶是也。　△七眾數。
X32n0623_p0656a07║   彼諸菩薩無量無邊(至)如是菩薩充 滿其國。
X32n0623_p0656a08║   　次言眷屬。直指云 。華承足者。喻智為理載。福慧如
X32n0623_p0656a09║   　如。即德本也。能所不到 。始謂淨修 。由深契佛心。故
X32n0623_p0656a10║   　為佛所歎。況又常修 佛慧。具 大神通。由佛慧修 。所
X32n0623_p0656a11║   　以 諸法之 門。無不善知也。由質直念堅。所以 得神
X32n0623_p0656a12║   　通廣大也。有如是福智具 足之 大菩薩。充 滿其國。
X32n0623_p0656a13║   　[△@△]菩薩非佛智而莫知。是見其不可數也。非徒不
X32n0623_p0656a14║   　可數。其為已也智慧深。而福德廣。神運無方。質直
X32n0623_p0656a15║   　無偽。兼 為至尊所歎。遠劫 真修 。如是者一 亦可珍。
X32n0623_p0656a16║   　況數不可計耶。　△八 壽量。
X32n0623_p0656a17║   舍利 弗華光 佛壽十二 小劫 (至)其國人民壽八 小劫 。
X32n0623_p0656a18║   　次言壽量。梵語劫 波。此云 時分。以 劫 初 人壽十歲
X32n0623_p0656a19║   　時。子年倍父年。如是增至八 萬四千歲。後百歲又
X32n0623_p0656a20║   　減一 歲。如是又減至十歲。此一 增一 減。名一 小劫 。
X32n0623_p0656a21║   　二 十翻增減。名一 中劫 。成住 壞空。各二 十翻增減。
X32n0623_p0656a22║   　名一 大劫 。空劫 亦言二 十翻增減者。且約住 劫 數
X32n0623_p0656a23║   　量言之 也。今釋迦出世 。正當二 十小劫 中第九減
X32n0623_p0656a24║   　劫 也。　[△@△]今言華光 壽十二 劫 。除為王子時。獨言成
X32n0623_p0656b01║   　佛之 壽。後出人民八 小劫 。方是槩論。然則 彼國人
X32n0623_p0656b02║   　之 壽分。亦極長矣。　△九補處。
X32n0623_p0656b03║   華光 如來過十二 小劫 (至)其佛國土亦復如是。
X32n0623_p0656b04║   　次明華光 轉記者。作補處大士也。堅滿是因名。華
X32n0623_p0656b05║   　足為果號。三德具 足。而堅固圓滿者。始稱佛矣。多
X32n0623_p0656b06║   　陀阿伽 等。解現序品。次言華足如來之 依報國土
X32n0623_p0656b07║   　眷屬莊嚴。一 皆與華光 佛等。　[△@△]以 華足安行。為佛
X32n0623_p0656b08║   　號者。顯即事 即理因果具 足也。觀今會不唯記授
X32n0623_p0656b09║   　華光 。而堅滿亦得為釋迦親口作記。于無量無邊
X32n0623_p0656b10║   　劫 前 。豈非宿世 因緣耶。　△十流通。
X32n0623_p0656b11║   舍利 弗是華光 佛滅度之 後(至)亦三十二 小劫 。
X32n0623_p0656b12║   　次明法住 久 近。敘流通之 記也。直指云 。佛住 時依
X32n0623_p0656b13║   　佛而修 。則 修 證無二 。佛滅後依教而修 。亦得證果
X32n0623_p0656b14║   　故曰正法。像 法之 時。眾生但 依教明理而已。于中
X32n0623_p0656b15║   　起行証果者少。但 知名相。不悟自心。故曰像 法。三
X32n0623_p0656b16║   　十二 者。由此法薰修 。轉八 識成智。轉八 邪為正。轉
X32n0623_p0656b17║   　八 苦為解脫。轉八 倒為正見。則 可為正法住 世 之
X32n0623_p0656b18║   　數。　[△@△]經文自佛說經入 定放光 動 地已來到 此。方
X32n0623_p0656b19║   　為一 結局。可見佛為一 大事 因緣。出現于世 。開示
X32n0623_p0656b20║   　悟入 之 明證也。　△二 偈頌。分二 。一 正頌。分九。一 超
X32n0623_p0656b21║   　頌得果。
X32n0623_p0656b22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0656b23║   舍利 弗來世 成佛普智尊號名曰華光 當度無量眾。
X32n0623_p0656b24║   　此頌授第二 果記十號之 文。普智者。佛有正徧知
X32n0623_p0656c01║   　覺故也。　△二 追頌行因。
X32n0623_p0656c02║   供 養無數佛具 足菩薩行十力 等功 德證於無上道。
X32n0623_p0656c03║   　供 佛行道。乃二 嚴之 因。具 足者。無法不修 也。由福
X32n0623_p0656c04║   　智俱 修 。使力 無畏不共等諸功 德。漸漸具 足。則 無
X32n0623_p0656c05║   　上道始證入 矣。　△三超頌劫 名。
X32n0623_p0656c06║   過無量劫 已劫 名大寶嚴。
X32n0623_p0656c07║   　頌明授依報莊嚴之 記。既曰大寶莊嚴。當是實報
X32n0623_p0656c08║   　土也。　△四正頌國淨。
X32n0623_p0656c09║   世 界名離垢清淨無瑕穢(至)常有花果實。
X32n0623_p0656c10║   　直指云 。上二 句。當是一 真法界之 相。故曰清淨無
X32n0623_p0656c11║   　穢。次二 句。方成實報土境。末二 句。顯萬行圓滿理
X32n0623_p0656c12║   　智一 如也。　△五 頌明眾數。
X32n0623_p0656c13║   彼國諸菩薩志念常堅固(至)善學菩薩道。
X32n0623_p0656c14║   　志念堅固。是廣行六 度。不休息也。得根本實智。神
X32n0623_p0656c15║   　通。即六 通。波羅蜜。即十度。為萬行之 本。得差別 權
X32n0623_p0656c16║   　智。故曰皆悉具 足。權實既具 。於諸佛所。始為善學
X32n0623_p0656c17║   　其道也。　△六 正頌說法。
X32n0623_p0656c18║   如是等大士華光 佛所化。
X32n0623_p0656c19║   　如是等。指上不可稱數菩薩。雖眾多如是。皆是補
X32n0623_p0656c20║   　處一 生。故曰大士。次句遡其原由。乃華光 佛所化
X32n0623_p0656c21║   　也。　△七頌明壽量。
X32n0623_p0656c22║   佛為王子時棄國捨世 榮(至)壽命八 小劫 。
X32n0623_p0656c23║   　凡佛必以 王子出家者。亦以 見其榮不可恃。貴亦
X32n0623_p0656c24║   　當修 下。此者可悉知也。真指云 。內不住 根。曰棄國。
X32n0623_p0657a01║   　外不住 塵。曰捨榮。始出十八 界家。終出無明家。故
X32n0623_p0657a02║   　日最後成佛。　△八 頌法久 近。
X32n0623_p0657a03║   佛滅度之 後正法住 於世 (至)像 法三十二 。
X32n0623_p0657a04║   　正法有教有行。果證不虗也。像 法有教無行。但 存
X32n0623_p0657a05║   　三寶像 貌名字而已。頌意照前 可知。　△九頌供 舍
X32n0623_p0657a06║   　利 。
X32n0623_p0657a07║   舍利 廣流布天人普供 養。
X32n0623_p0657a08║   　舍利 流布。以 顯法身常住 世 間。令無量眾作大佛
X32n0623_p0657a09║   　事 。此又見真慈不盡也。正頌已竟。　△二 歎結。
X32n0623_p0657a10║   華光 佛所為其事 皆如是(至)宜應自欣慶。
X32n0623_p0657a11║   　所為者。謂從因至果。所作為事 。皆如此也。下二 句。
X32n0623_p0657a12║   　言福智雙滿。為世 出世 之 最勝者。孰與之 為倫匹
X32n0623_p0657a13║   　哉。後始結云 。彼即是汝。正顯十世 古今始終不隔
X32n0623_p0657a14║   　當念。豈離此而另有彼耶。至此始還復身子所問。
X32n0623_p0657a15║   　為是究竟法。為是所行道。故先與述明二 萬佛中
X32n0623_p0657a16║   　之 事 。乃所行之 道也。後與劫 國莊嚴。即究竟之 法
X32n0623_p0657a17║   　也。如謂汝云 願出妙音。為如實說。汝之 始終所為。
X32n0623_p0657a18║   　我已如實說之 矣。汝宜應寶惜自慶可也。如來述
X32n0623_p0657a19║   　久 修 授記已竟。　△四會眾述歡喜求請。分二 。一 長
X32n0623_p0657a20║   　行。又二 。一 經家敘眾喜陳供 。
X32n0623_p0657a21║   爾時四部眾(至)各各脫身所著上衣以 供 養佛。
X32n0623_p0657a22║   　此眾乃序分中所列 之 人。見身子前 有願樂。為天
X32n0623_p0657a23║   　人所敬。佛即對天人。與之 授記。故今大眾皆生歡
X32n0623_p0657a24║   　喜。供 養慶讚。而發回向。是亦希成佛道也。此歡喜
X32n0623_p0657b01║   　踴躍一 句。便 是會眾將來得記之 原委。與身子之
X32n0623_p0657b02║   　大歡喜同意。脫上衣供 佛。一 以 見虔誠之 極。一 以
X32n0623_p0657b03║   　表不執權疑。能解能脫也。此見四眾八 部之 自慶
X32n0623_p0657b04║   　如此。闥(音答)。緊(音謹)。踴(音勇 )。躍(音藥)。
X32n0623_p0657b05║   釋提桓因梵天王等(至)一 時俱 作雨眾天華。
X32n0623_p0657b06║   　此述三界天子歡喜之 狀。亦以 妙衣為供 養者。是
X32n0623_p0657b07║   　執習俱 除也。衣乃一 向著而不解者。況日上衣。是
X32n0623_p0657b08║   　可謂難捨者矣。今以 供 佛。則 知有所重而捨也。直
X32n0623_p0657b09║   　指云 。約理。見身子以 二 乘得記。各各自悟所依之
X32n0623_p0657b10║   　偏 空。及人天十善幻福。與色界四禪八 定八 背捨
X32n0623_p0657b11║   　等。悉皆如夢。故假脫衣。以 表捨凡小法執也。散四
X32n0623_p0657b12║   　花者。花乃天人所愛。此表捨諸愛見也。理契佛心。
X32n0623_p0657b13║   　曰供 養佛。衣住 而轉者。喜心感之 也。意明迴小向
X32n0623_p0657b14║   　大。轉三為一 耳。樂自作。花自雨。表眼色耳聲。皆成
X32n0623_p0657b15║   　大乘空相。　△二 會眾解開權顯實。
X32n0623_p0657b16║   而作是言佛昔於波羅奈(至)無上最大法輪。
X32n0623_p0657b17║   　佛昔下。領解從前 開權之 意。今乃下。領解顯實之
X32n0623_p0657b18║   　心。無上最大者。領知前 云 但 說無上道。又云 。最妙
X32n0623_p0657b19║   　之 法輪也。　△二 偈頌。分二 。一 頌前 開顯。
X32n0623_p0657b20║   爾時諸天子欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0657b21║   昔於波羅奈轉四諦法輪(至)少有能信 者。
X32n0623_p0657b22║   　前 四句。頌昔權說。波羅奈。說小乘之 地。五 眾。得小
X32n0623_p0657b23║   　果之 人。生滅。謂生滅四諦。異乎無生無作四諦也。
X32n0623_p0657b24║   　後四句。頌今實。法深奧故。難解難入 。所以 能信 者
X32n0623_p0657c01║   　少也。　△二 自述回向。
X32n0623_p0657c02║   我等從昔來數聞世 尊說(至)最尊無有上。
X32n0623_p0657c03║   　此述陳從事 世 尊已來。每常聞法。未有如今之 甚
X32n0623_p0657c04║   　深難解。然世 尊今日。說此妙法。幸我等得聞隨喜。
X32n0623_p0657c05║   　必有成佛之 時。況世 尊明言。但 有聞法者。無不成
X32n0623_p0657c06║   　佛。且今見尊者。得受妙記。擬知我等必當作佛。於
X32n0623_p0657c07║   　一 切世 間天人之 中。我亦必為最尊無上士矣。一
X32n0623_p0657c08║   　切世 間者。即該三種世 間。一 器世 間。二 有情世 間。
X32n0623_p0657c09║   　三至正覺世 間。
X32n0623_p0657c10║   佛道叵思議方便 隨宜說(至)盡回向佛道。
X32n0623_p0657c11║   　佛道下二 句。申明法華之 權實莫測。結上深妙之
X32n0623_p0657c12║   　義。末四句。是不住 三世 福業。亦不住 現前 慧業。以
X32n0623_p0657c13║   　福慧雙施。回小向大。而結成隨喜之 義。為上根法
X32n0623_p0657c14║   　說一 周竟。　△二 為中根作喻說。分四。一 譬喻開顯。
X32n0623_p0657c15║   　又二 。一 世 尊述譬喻開示。又二 。一 當機述請。分三。
X32n0623_p0657c16║   　一 自述無疑。
X32n0623_p0657c17║   爾時舍利 弗白佛言(至)三藐三菩提記。
X32n0623_p0657c18║   　知音云 。此是身子要同列 者。開佛知見。亦同己之
X32n0623_p0657c19║   　除疑得記。故代 為致請。以 發起種種譬喻之 端。亦
X32n0623_p0657c20║   　應方便 品中知四眾心疑自亦未了 之 文。佛既與
X32n0623_p0657c21║   　授記。則 自疑已了 。今為欲完四眾心疑。故作此請
X32n0623_p0657c22║   　也。　△二 同輩有感。
X32n0623_p0657c23║   是諸千二 百心自在者(至)聞所未聞皆墮疑惑。
X32n0623_p0657c24║   　若論自己。幸已得記。不敢更問。今為會眾。潛疑深
X32n0623_p0658a01║   　篤。又不得不問也。心自在者。即真窮惑盡也。住 學
X32n0623_p0658a02║   　地者。遠指過去。近指阿含方等時。故以 言昔。教化
X32n0623_p0658a03║   　者。佛教以 真窮惑盡得果之 法也。生死。是世 間之
X32n0623_p0658a04║   　苦。涅槃。是出世 之 樂。如來教彼離苦得樂。故曰我
X32n0623_p0658a05║   　法能離等。彼諸學人。即得承教開解。始離諸見也。
X32n0623_p0658a06║   　我見者。三界苦因。我見為本。即身見也。有無。即斷
X32n0623_p0658a07║   　常見。等字。即攝一 切見。言離者。即諸見忘也。二 乘
X32n0623_p0658a08║   　人纔離諸見。便 謂已得涅槃。無復進求。此是述前
X32n0623_p0658a09║   　權執之 相。今聞下。方述有疑。由未至究竟。今聞開
X32n0623_p0658a10║   　權顯實。普令成佛之 言。竟不識為何 等因緣。故致
X32n0623_p0658a11║   　生疑欲請也。　△三普為四眾。
X32n0623_p0658a12║   善哉世 尊願為四眾說其因緣令離疑悔。
X32n0623_p0658a13║   　善哉者。乃身子代 請懇切之 誠也。謂我等已蒙慈
X32n0623_p0658a14║   　濟。於如來所有方便 。前 權後實之 因緣。業已知矣。
X32n0623_p0658a15║   　而疑網亦斷矣。奈何 今會四眾。促 難領悟。故必欲
X32n0623_p0658a16║   　再 請垂慈。重為敷演。使其疑悔消除。證真實道。始
X32n0623_p0658a17║   　不廢如來出世 所為之 大事 因緣也。此欲完結方
X32n0623_p0658a18║   　便 品中所謂何 因何 緣殷勤 稱嘆之 案。故至重舉
X32n0623_p0658a19║   　因緣而請也。當機述請已竟。　△二 如來委答。分三。
X32n0623_p0658a20║   　一 發起。又二 。一 抑令憤勇 。
X32n0623_p0658a21║   爾時佛告舍利 弗(至)是諸所說皆為化菩薩故。
X32n0623_p0658a22║   　我先不言。舉前 以 醒。今疑之 。不當復作也。謂先已
X32n0623_p0658a23║   　言諸佛橫說竪說。無非逗此一 實。其間或許或呵。
X32n0623_p0658a24║   　無非引人了 此一 大事 。是方便 品中。業已盡情吐
X32n0623_p0658b01║   　露。復有何 疑何 悔。云 何 更許如來再 說。　△二 引令
X32n0623_p0658b02║   　速進。
X32n0623_p0658b03║   然舍利 弗今當復以 (至)諸有智者以 譬喻得解。
X32n0623_p0658b04║   　然身子既以 婆心為眾復請。佛亦只得垂手為眾
X32n0623_p0658b05║   　再 說因緣。到 此顯實。即無別 因緣可語。譬喻借事
X32n0623_p0658b06║   　顯理何 妨。又假喻以 明斯義。古之 覺物。不廢比況。
X32n0623_p0658b07║   　正以 物之 得解。因彼達此。易為明也。　△二 譬喻。分
X32n0623_p0658b08║   　二 。一 長行。此去長文。并後一 百行偈說譬喻。後六
X32n0623_p0658b09║   　十五 行偈勸 信 。又分二 。一 開譬。又二 一 總譬。分六 。
X32n0623_p0658b10║   　一 大長者譬。又二 。一 出名位 。
X32n0623_p0658b11║   舍利 弗若國邑聚落有大長者。
X32n0623_p0658b12║   　此下總一 譬喻。顯明如來出世 本為一 大事 因緣。
X32n0623_p0658b13║   　由三界眾生著諸欲境。痴惑所蒙。不求出要。只得
X32n0623_p0658b14║   　開權拯接。如後文云 。若我但 以 神力 智慧。捨於方
X32n0623_p0658b15║   　便 。眾生不能以 是得度。故今因當機重請。再 為中
X32n0623_p0658b16║   　根。說方便 因緣也。於中事 相配合。諸家各有所長。
X32n0623_p0658b17║   　但 依文義契合者就之 。若字。即假若設若也。乃立
X32n0623_p0658b18║   　譬喻之 本。國邑聚落。皆自廣而狹。各能統攝也。國
X32n0623_p0658b19║   　能攝邑。邑攝聚落。論長者之 宅。猶為聚落多宅中
X32n0623_p0658b20║   　之 一 宅也。今先明能度之 主 。以 依正二 報合舉。內
X32n0623_p0658b21║   　含隱勝現劣 從實施權之 義。既以 一 火宅喻三界。
X32n0623_p0658b22║   　則 國應喻一 真法界。邑喻實報莊嚴。聚落喻凡聖
X32n0623_p0658b23║   　同居。聚落中一 宅。始喻一 三界。則 以 宅中五 百人。
X32n0623_p0658b24║   　喻五 道。方為允 當。由寂光 攝實報。實報攝同居。如
X32n0623_p0658c01║   　國之 大小統攝。義無不明。以 事 合理。顯然可見。是
X32n0623_p0658c02║   　為能居之 依土也。次出能化之 主 。長者。乃通稱之
X32n0623_p0658c03║   　名。作一 宅主 也。即喻佛化身。於同居土中。為引導
X32n0623_p0658c04║   　師。天台云 。如世 長者。具 足十德。一 姓貴。即三皇五
X32n0623_p0658c05║   　帝之 裔。二 位 高。乃鹽梅阿衡之 相。三大富。則 銅陵
X32n0623_p0658c06║   　金谷。豐饒不盡。四威猛。如嚴霜隆重。不肅而威。五
X32n0623_p0658c07║   　智深。胸如武庫。而權奇超拔。六 年耆。蒼蒼稜稜。而
X32n0623_p0658c08║   　物儀 所伏。七行淨。如白圭之 無玷。八 禮備 。見節度
X32n0623_p0658c09║   　以 安庠。九上敬。為至尊之 敬仰。十下歸。令四海以
X32n0623_p0658c10║   　瞻依。十德具 足。故所稱大也。出世 長者。即是如來。
X32n0623_p0658c11║   　姓從真如實際中生。位 則 九界眾生。為無有上。富
X32n0623_p0658c12║   　以 萬德莊嚴。威具 雄猛無敵。智則 三智融。而正徧
X32n0623_p0658c13║   　具 盡。年則 亘古今。而塵沙莫計。行以 智運三業。無
X32n0623_p0658c14║   　過無失。禮以 道統恒沙。為模為範。上為十方智覺
X32n0623_p0658c15║   　之 所稱。下使萬方含識之 所戴。是名出世 大長者
X32n0623_p0658c16║   　也。　△二 論德業。
X32n0623_p0658c17║   其年衰邁財富無量多有田宅及諸僮 僕 。
X32n0623_p0658c18║   　衰邁句。所說不一 。況此喻乃四十年後之 言。又在
X32n0623_p0658c19║   　本會唱滅。當以 化緣將終。涅槃時至為喻。不必另
X32n0623_p0658c20║   　喻多種也。財富無量。總喻萬德。如云 無量知見波
X32n0623_p0658c21║   　羅蜜皆以 具 足。田宅與僮 僕 。云 多有者。正出上財
X32n0623_p0658c22║   　富無量之 義。田宅皆不能移動 者。喻實智。所謂法
X32n0623_p0658c23║   　空為室也。僮 僕 。乃運用之 人。喻權智。所謂權能作
X32n0623_p0658c24║   　事 也。邁(音賣)。僮 (同音)。僕 (音撲)。　△廣舍宅譬。
X32n0623_p0659a01║   其家廣大。
X32n0623_p0659a02║   　前 既以 長者。喻佛化身。則 此大家。當喻同居土。無
X32n0623_p0659a03║   　疑矣。家以 廣大言者。由三界廣含萬有。無不包 容。
X32n0623_p0659a04║   　則 二 十五 有。皆藉之 以 安身命也。　△三惟一 門譬。
X32n0623_p0659a05║   惟有一 門。
X32n0623_p0659a06║   　一 門者。凡聖共遊之 門。喻真心也。類中雖有聖凡。
X32n0623_p0659a07║   　心外別 無出入 。但 眾生迷此。而成生滅。諸聖悟此。
X32n0623_p0659a08║   　即是真如。出入 之 迷悟不同。而聖凡總由一 心。故
X32n0623_p0659a09║   　日惟有一 門。　△四五 百人譬。
X32n0623_p0659a10║   多諸人眾一 百二 百乃至五 百人止住 其中。
X32n0623_p0659a11║   　此槩舉二 十五 有而言也。直指云 。多諸人眾。喻十
X32n0623_p0659a12║   　二 類生。五 百者。喻五 道眾生。同居三界。止住 其中
X32n0623_p0659a13║   　者。喻眾生各著我法二 執。貪戀三界。不肯棄捨。知
X32n0623_p0659a14║   　音謂。此準化城喻。先以 五 百由旬為譬。是通喻三
X32n0623_p0659a15║   　界眾生。數合五 百。至後過三百由旬。化作一 城。是
X32n0623_p0659a16║   　別 喻二 乘出三界得涅槃。　△五 大火起譬。分二 。一
X32n0623_p0659a17║   　明所燒宅相。
X32n0623_p0659a18║   堂閣朽故墻壁隤落柱根腐敗梁棟傾 危。
X32n0623_p0659a19║   　堂是下層。喻自地已上至欲界。閣是上層。喻色界
X32n0623_p0659a20║   　朽故者。屬有漏無常也。墻壁。喻四大地水火風。況
X32n0623_p0659a21║   　三界皆依四大執持。而仍為四大所壞。隤落者。四
X32n0623_p0659a22║   　大減損也。柱根喻三界有為。福善腐敗者。善根微
X32n0623_p0659a23║   　弱也。梁喻欲界戒善福梁。棟喻色界禪定慧棟。傾
X32n0623_p0659a24║   　危者。喻福慧力 薄而不能支撑也。是知三界所有
X32n0623_p0659b01║   　皆為幻化。隤(音頹)。敗(音拜)。　△二 出能燒火境。
X32n0623_p0659b02║   周帀俱 時歘然火起焚燒舍宅。
X32n0623_p0659b03║   　此譬三界中總八 苦五 濁煎逼之 相。於頌中詳演。
X32n0623_p0659b04║   　言八 苦五 濁。徧在四生四大之 間。故云 周帀。以 業
X32n0623_p0659b05║   　同同現。故云 俱 時。歘然者。本無今有也。焚燒舍宅。
X32n0623_p0659b06║   　即世 界壞相。然古以 堂閣等。喻一 身皮肉毛髮。似
X32n0623_p0659b07║   　與前 後諸文落落不合。況明以 火宅。喻一 三界。則
X32n0623_p0659b08║   　於此諸譬。似 不敢多錄。歘(音虗)。　△六 三十子譬。
X32n0623_p0659b09║   長者諸子若十二 十或至三十在此宅中。
X32n0623_p0659b10║   　此指聖凡共一 處也。直指云 。前 曰多諸人眾。指五
X32n0623_p0659b11║   　道言。今曰長者諸子。是別 舉三乘。受佛法分。故有
X32n0623_p0659b12║   　子義。一 十喻菩薩。二 十喻緣覺。三十喻聲聞。三乘
X32n0623_p0659b13║   　人同居三界。因細惑未除。根本無明未破。故同受
X32n0623_p0659b14║   　斯報。但 與下凡。分麤細耳。人以 百言。子以 十言。見
X32n0623_p0659b15║   　三界五 道眾生。受佛化為子者。僅 十而矣。足知得
X32n0623_p0659b16║   　斯道。出三界者。無幾也。總譬竟。　△二 別 譬。分四。一
X32n0623_p0659b17║   　長者見火譬。
X32n0623_p0659b18║   長者見是大火從四面起即大驚怖。
X32n0623_p0659b19║   　長者見。乃標出能見之 人。起同體大悲。示生三界。
X32n0623_p0659b20║   　應上文我以 佛眼觀也。大火起者。即標所見之 境。
X32n0623_p0659b21║   　應上見六 道眾生也。大火。即五 濁八 苦。有煎逼義。
X32n0623_p0659b22║   　從四面者。下文明以 生老病死為四面。但 不恰火
X32n0623_p0659b23║   　起之 義。且生死等。是苦果。由貪嗔痴等四分煩惱
X32n0623_p0659b24║   　所集。則 火從貪等四分中起義為當。大驚怖者。示
X32n0623_p0659c01║   　垂慈拔苦之 心。此等眾生。如來從久 遠劫 。教以 大
X32n0623_p0659c02║   　乘。今一 旦廢忘。故見而驚也。不但 退失先心。而返
X32n0623_p0659c03║   　起種種重惡。故曰大怖。
X32n0623_p0659c04║   而作是念我雖能於此(至)心不厭患無求出意。
X32n0623_p0659c05║   　作念者。應前 三七思惟。將欲隱勝現劣 也。所燒之
X32n0623_p0659c06║   　門。即聖凡同具 之 一 心。佛亦從凡夫地上。知生滅
X32n0623_p0659c07║   　為苦。修 不生滅性。而證此心。故得成佛。觀我雖二
X32n0623_p0659c08║   　字。即是如來不忍捨諸眾生而自求安樂也。謂我
X32n0623_p0659c09║   　雖以 智炤之 力 。於此所燒之 門。則 安隱至於菩提。
X32n0623_p0659c10║   　得不生滅。而諸子下。正是起悲救之 心。後文云 。三
X32n0623_p0659c11║   　界眾生。皆是吾子。於火宅內樂著嬉戲者。天台云 。
X32n0623_p0659c12║   　著見名嬉。著愛名戲。即眾生貪著五 欲。諸邪見執。
X32n0623_p0659c13║   　而不捨離。所謂入 生死險道。相續苦不斷也。不覺
X32n0623_p0659c14║   　知者。失佛知見。不覺五 陰八 苦。而醉心役役塵勞
X32n0623_p0659c15║   　者也。不驚怖者。如諸天人。雖有天眼悉見諸苦。每
X32n0623_p0659c16║   　聞天皷法音悉知是苦。而不求出要。所謂深著於
X32n0623_p0659c17║   　五 欲。以 貪愛自蔽也。火逼等四句。謂三界中人。欲
X32n0623_p0659c18║   　界已下。為三毒八 苦之 火所逼。是麤相。如果報火
X32n0623_p0659c19║   　業火等。色界已上。為五 陰熾盛。及細惑煩惱之 火
X32n0623_p0659c20║   　所逼。至於苦惑當前 。極難堪忍。實為切己。而是中
X32n0623_p0659c21║   　眾生。竟不生一 念厭患之 心。而求出意。所謂不求
X32n0623_p0659c22║   　大勢 佛。及與斷苦法也。　△二 捨几用車譬。分二 。一
X32n0623_p0659c23║   　先捨几譬。又二 。一 勸 門擬宜。
X32n0623_p0659c24║   舍利 弗是長者作是思惟(至)若以 几案從舍出之 。
X32n0623_p0660a01║   　應上觀樹經行。初 作思惟時也。身譬神通。而能荷
X32n0623_p0660a02║   　負。手譬智慧。而能運為。有力 者。由智慧神通具 足。
X32n0623_p0660a03║   　是有力 義。衣裓。是外國盛華之 具 。又云 。胸前 護衣
X32n0623_p0660a04║   　裓服也。几即香几。案即案牘。今取譬。如後文云 。若
X32n0623_p0660a05║   　我但 以 神力 及智慧力 。讚如來知見力 無畏者。眾
X32n0623_p0660a06║   　生不能以 是得度。上既以 神力 為身。慧力 為手。則
X32n0623_p0660a07║   　衣裓當喻佛知見。几喻十力 。案喻無畏。謂我今衣
X32n0623_p0660a08║   　裓在身。几案在手。以 吾之 力 。亦可以 載諸子從舍
X32n0623_p0660a09║   　出之 也。此是如來最初 成道。擬用大法濟之 。如華
X32n0623_p0660a10║   　嚴耳。裓(音格)。
X32n0623_p0660a11║   復更思惟是舍惟有一 門(至)或當墮落為火所燒。
X32n0623_p0660a12║   　復更者。即受天王請。而又作思惟時也。應前 若但
X32n0623_p0660a13║   　讚佛乘。眾生沒在苦。是舍唯一 門者。謂三界生死。
X32n0623_p0660a14║   　苦樂升沉。所出入 者。皆此一 心也。由信 力 輕微。智
X32n0623_p0660a15║   　不廣大。故云 狹小。幼稚者。以 善根微弱。無大乘想
X32n0623_p0660a16║   　也。未有識者。因無明濃厚。乏 佛知見也。此為善弱。
X32n0623_p0660a17║   　次明惡強。戀著戲處者。即深著諸見。而迷戀欲境。
X32n0623_p0660a18║   　以 苦為樂。所謂眾生諸根鈍。著樂痴所蒙也。或當
X32n0623_p0660a19║   　墮落。應前 破法不信 故。墜墮三惡道。或當者。擬或
X32n0623_p0660a20║   　有之 也。謂我雖身手有力 。兼 得濟勝之 具 。奈火大
X32n0623_p0660a21║   　門小。子幼無識。以 無知好戲之 子。出愴惶狹小之
X32n0623_p0660a22║   　門。不惟無益恐見其為火所燒也。應前 云 如斯之
X32n0623_p0660a23║   　等類。云 何 而可度。稚(音治)。　△二 誡門擬宜。
X32n0623_p0660a24║   我當為說怖畏之 事 (至)具 告諸子汝等速出。
X32n0623_p0660b01║   　此正出陳作思惟之 意。我當為說等句。即是世 尊
X32n0623_p0660b02║   　為諸眾生。說眾患難也。此舍已燒下四句。見其懇
X32n0623_p0660b03║   　切之 甚。惟恐其錯。足失身也。作是念已下。方是將
X32n0623_p0660b04║   　思惟已成之 念。出示於人。而具 告諸子。有急急乎。
X32n0623_p0660b05║   　不能少待之 意。故曰汝等速出。即此一 語。斬釘截
X32n0623_p0660b06║   　鐵。有如春雷出蟄也。直指云 。觀初 云 歘然火起。次
X32n0623_p0660b07║   　云 四面火起。又云 火來逼身。又云 此舍已燒。語意
X32n0623_p0660b08║   　何 等至緊。又豈止有痛哭流涕之 狀。如云 一 失人
X32n0623_p0660b09║   　身。萬劫 不復也。下云 。宜時疾出。無令為火之 所燒
X32n0623_p0660b10║   　害。又不啻有捶胸頓足之 情也。
X32n0623_p0660b11║   父雖憐愍善言誘諭(至)但 東西走戲視父而已。
X32n0623_p0660b12║   　此喻一 往迷理逐妄之 狀。直指云 。如來屢經接引。
X32n0623_p0660b13║   　而三界眾生。全 不肯信 。且不以 生死為驚。不以 五
X32n0623_p0660b14║   　陰為畏。業識茫茫。了 無超出之 想。不知三毒為火。
X32n0623_p0660b15║   　不識三界是大牢獄。亦復不知各各本具 之 佛性。
X32n0623_p0660b16║   　如何 喪失。但 任其從劫 至劫 。馬腹驢胎。死此生彼。
X32n0623_p0660b17║   　而無休息。輪迴六 道。以 苦為樂。故云 東西走戲也。
X32n0623_p0660b18║   　如華嚴有眼不見。當面錯過。不得大法受用。故云
X32n0623_p0660b19║   　視父而已。　△二 用車譬。分四。一 擬宜三車。
X32n0623_p0660b20║   爾時長者即作是念(至)令諸子等得免斯害。
X32n0623_p0660b21║   　應上尋念過去佛所行諸方便 從一 立三之 意。前
X32n0623_p0660b22║   　言苦痛切己。猶是近死。今云 必為所焚。即有死義。
X32n0623_p0660b23║   　當設方便 。是隱勝現劣 。說三乘法也。我及諸子等。
X32n0623_p0660b24║   　喻說無議法說。似 難通會。須知佛以 對機而言。如
X32n0623_p0660c01║   　來以 慈心。徧視一 切。猶如己子。眾生病即佛病也。
X32n0623_p0660c02║   　若獨以 眾生分中而言。雖在最迷最苦之 間。而此
X32n0623_p0660c03║   　靈明不昧之 佛性。未曾暫捨。是我及諸子義。　△二
X32n0623_p0660c04║   　父知子心。
X32n0623_p0660c05║   父知諸子先心(至)奇異之 物情必樂著。
X32n0623_p0660c06║   　天台明有小乘得度之 機。先心各有所好者。是遠
X32n0623_p0660c07║   　劫 受薰種子。大小不同。而性欲各別 也。又智曾習
X32n0623_p0660c08║   　大。故曰先心。中厭老死。是各有所好。珍玩奇異。喻
X32n0623_p0660c09║   　證偏 空等理。觀以 宿因。投其所好。是知情必樂著。
X32n0623_p0660c10║   　所謂隨順方便 也。　△三歎車希有。
X32n0623_p0660c11║   而告之 言汝等所可玩好(至)汝若不取後必憂悔。
X32n0623_p0660c12║   　此歎車希有。譬上正施三乘。思惟是事 已。即趣波
X32n0623_p0660c13║   　羅奈。示苦集滅道之 相。此最初 示相轉也。
X32n0623_p0660c14║   如此種種羊車鹿車牛車今在門外可以 遊戲。
X32n0623_p0660c15║   　聲聞人聞四諦法。而出三界。喻羊車。緣覺人觀十
X32n0623_p0660c16║   　二 因緣性空。而出三界。喻鹿車。中乘菩薩。修 六 度
X32n0623_p0660c17║   　行。出三界。喻牛車。車喻所證之 理。獸喻能證之 智。
X32n0623_p0660c18║   　三車雖指現成。其實要他依法修 行。斷見思惑。越
X32n0623_p0660c19║   　分斷生死。出離火宅。方得一 一 受用。故曰今在門。
X32n0623_p0660c20║   　外。可以 遊戲。此第二 作證轉也。要解云 。車表果法。
X32n0623_p0660c21║   　不屬三界。故云 在門外。可以 遊戲者。喻法樂自娛
X32n0623_p0660c22║   　也。牛乃服乘之 有力 者。正譬大根以 任大乘。羊鹿
X32n0623_p0660c23║   　非可服乘。徒以 像 牛。為幼稚玩好之 具 。權譬小根。
X32n0623_p0660c24║   　以 任小乘。知羊鹿非可服乘。徒為玩好之 具 。則 二
X32n0623_p0661a01║   　乘不足致道。徒為戲論之 法而已。
X32n0623_p0661a02║   汝等於此火宅宜速出來隨汝所欲皆當與汝。
X32n0623_p0661a03║   　宜速出者。策進之 辭。末二 句。含有大白牛車之 意。
X32n0623_p0661a04║   　此第三勸 修 轉也。直指云 。門外無車。而云 三車並
X32n0623_p0661a05║   　在。三車無一 。而云 隨汝所欲。皆示以 方便 之 智也。
X32n0623_p0661a06║   　故向後有非為虗妄之 證。　△四適子所願。
X32n0623_p0661a07║   爾時諸子聞父所說(至)競共馳走爭出火宅。
X32n0623_p0661a08║   　天台云 。適願者。機教相稱。即聞慧也。心勇 銳者。思
X32n0623_p0661a09║   　心動 慮。即思慧也。互 相推排者。推四真諦理。排伏
X32n0623_p0661a10║   　見惑。由邪正未決。故名互 相。此入 脩慧。屬煖頂位 。
X32n0623_p0661a11║   　競者。競所勝理。初 則 徧觀上下八 諦。歷十六 行相。
X32n0623_p0661a12║   　競趣真諦。後則 縮觀。至欲界苦諦下趣苦法忍。名
X32n0623_p0661a13║   　忍法位 也。共者。是世 第一 位 。同觀欲界苦諦。與忍
X32n0623_p0661a14║   　位 不別 。故云 共也。馳走者。入 見道十五 心。速疾見
X32n0623_p0661a15║   　理也。既斷見惑。分得涅槃。合上有涅槃音也。爭出
X32n0623_p0661a16║   　者。即修 道位 。爭出三界。成無學果。斷思惑盡。合上
X32n0623_p0661a17║   　及以 阿羅漢法僧 差別 名也。知音云 。經文讀之 。雖
X32n0623_p0661a18║   　似 平淡。而敘事 脉胳。自有輕重。如初 云 。歘然火起。
X32n0623_p0661a19║   　次云 。或當墮落為火所燒。雖有歘然所燒之 患。而
X32n0623_p0661a20║   　曰起。曰或。何 等緩頰。至是則 曰已為大火所燒。而
X32n0623_p0661a21║   　曰我及諸子必為所焚。則 又何 等愴惶。先曰了 無
X32n0623_p0661a22║   　出心。東西走戲。視父。而已。何 等怠頑。今曰心各勇
X32n0623_p0661a23║   　銳。互 相推排。爭出火宅。則 又何 等精勤 。可見方便
X32n0623_p0661a24║   　力 用。而實相容易難言也。銳(音胃)。　△三等賜諸子。
X32n0623_p0661b01║   　分四。一 喜子免難。
X32n0623_p0661b02║   是時長者見諸子等(至)其心泰然歡喜踊躍。
X32n0623_p0661b03║   　正喻開權顯實也。直指云 。見思既盡。分斷已離。不
X32n0623_p0661b04║   　被三毒五 欲所逼。故曰。安隱得出。正應前 我能於
X32n0623_p0661b05║   　所燒之 門安隱得出也。至此則 四諦皆是真常。故
X32n0623_p0661b06║   　曰四衢道中。爾雅云 。四達謂之 衢。偏 空是其所守。
X32n0623_p0661b07║   　故為露地而坐。言露者。已不為諸惑所被。而十八
X32n0623_p0661b08║   　界籓籬已撒。故無障礙。賴耶習盡。故謂泰然。得六
X32n0623_p0661b09║   　通自在。故踊躍歡喜。然心泰然者。即當歸於父言。
X32n0623_p0661b10║   　據前 見火起於四面。即大驚怖。今幸得安隱而出。
X32n0623_p0661b11║   　故泰然矣。前 云 。若不時出必為所焚。何 等痛惜。見
X32n0623_p0661b12║   　諸子東西走戲。何 等憂慼。今見露地坐故。歡喜矣。
X32n0623_p0661b13║   　足見父子天性相關色身法身體俱 不二 。衢(音渠)。
X32n0623_p0661b14║   　△二 諸子索車。
X32n0623_p0661b15║   時諸子等各白父言(至)羊車鹿車牛車願時賜與。
X32n0623_p0661b16║   　天台云 。應前 我見佛子等。志求佛道者。咸以 恭敬
X32n0623_p0661b17║   　心。皆來至佛所。文中雖無索字。就此即明索車之
X32n0623_p0661b18║   　意。據二 乘之 索意有三。一 機索。即於鹿苑證小之
X32n0623_p0661b19║   　後。至方等中。冥 有大益。每被斥不謗。則 索意有在
X32n0623_p0661b20║   　也。二 情索。於般若中。領知大法。而樂大心起。縱未
X32n0623_p0661b21║   　彰言。而索義亦切矣。三口索。即本會發言三請。誠
X32n0623_p0661b22║   　然欲乞門外三車。原為假立。諸子未出。擬必得車
X32n0623_p0661b23║   　于門外。一 出乎門。則 父之 權設方便 。不喻而知矣。
X32n0623_p0661b24║   　既跨足門外。即父果有三車。與之 諸子。亦無可用。
X32n0623_p0661c01║   　是知此處索車。正所以 得父心矣。故謂夢裏明明
X32n0623_p0661c02║   　有六 趣。覺後空空無大千也。但 所言各白者。由悟
X32n0623_p0661c03║   　有深淺。智者知本無車。而故從父索。如獅子兒有
X32n0623_p0661c04║   　返躑之 踪也。或滯迹者。欲究其底蘊。亦容有斯索
X32n0623_p0661c05║   　意。　△三等賜無二 。分三。一 正標等賜。
X32n0623_p0661c06║   舍利 弗爾時長者各賜諸子等一 大車。
X32n0623_p0661c07║   　應前 正直捨方便 。但 說無上道。天台云 。既言賜諸
X32n0623_p0661c08║   　子。則 視子無二 。譬觀一 切眾生。等有佛性。於車亦
X32n0623_p0661c09║   　等者。皆是一 相一 種。聖所稱歎。教菩薩法也。直指
X32n0623_p0661c10║   　云 。此隱伏三周普記之 案。本具 之 理。如天普葢。故
X32n0623_p0661c11║   　喻以 大車。諸子迷故索三。慈父開故等一 。是知前
X32n0623_p0661c12║   　品三乘。原止一 乘。此中三車。原是一 車。以 其法等
X32n0623_p0661c13║   　人等。正等正覺。故曰等賜。　△二 廣明車相。又二 。一
X32n0623_p0661c14║   　敘車體。
X32n0623_p0661c15║   其車高廣眾寶莊校(至)重敷婉筵安置丹 枕。
X32n0623_p0661c16║   　此正喻無量義定。以 理得名也。唯理能載物。故以
X32n0623_p0661c17║   　車喻之 也。直指云 。真俗 並 持。故曰大車。竪窮三際
X32n0623_p0661c18║   　名高。橫徧十方曰廣。萬行修 飾。如眾寶莊校。周帀
X32n0623_p0661c19║   　欄楯。喻總持。持萬善。遮眾惡也。四面懸鈴。喻四無
X32n0623_p0661c20║   　礙辯。下化眾生也。幰葢。喻慈悲普覆也。雜寶嚴飾。
X32n0623_p0661c21║   　喻萬善。以 嚴慈悲。大經云 。慈若具 足十力 無畏等。
X32n0623_p0661c22║   　名如來慈。寶繩交絡。喻四弘誓。堅固大慈心也。垂
X32n0623_p0661c23║   　諸華瓔。喻四攝。神通等。悅動 眾生也。重敷婉筵者。
X32n0623_p0661c24║   　譬五 十七位 。真如理境。安置丹 枕。喻妙覺果海。正
X32n0623_p0662a01║   　寢絕待也。天台云 。枕乃休息身首者。譬一 行三昧。
X32n0623_p0662a02║   　息一 切智一 切行也。已上總明車上莊嚴。喻如如
X32n0623_p0662a03║   　理。寂而常照。從體起用。是一 為無量。成理無礙法
X32n0623_p0662a04║   　界。幰(音顯)。婉(音宛)。
X32n0623_p0662a05║   駕以 白牛膚色充 潔(至)又多僕 從而侍 衛之 。
X32n0623_p0662a06║   　此正喻無量義經。從根本智得名也。直指云 。智為
X32n0623_p0662a07║   　前 導。故曰駕。此智不受一 塵。曰白牛。體具 萬德。如
X32n0623_p0662a08║   　膚充 。煩惱不染而色潔。又實智能出生一 切差別
X32n0623_p0662a09║   　智。故曰膚色充 潔。權實二 智。不離其體。曰形體姝
X32n0623_p0662a10║   　好。具 十如是大義。曰有大筋力 。全 體即用。全 俗 即
X32n0623_p0662a11║   　真。因果一 如。曰行步平正。智無內外剎那三世 。曰
X32n0623_p0662a12║   　其疾如風。又多僕 從者。譬方便 波羅蜜。隨處運用。
X32n0623_p0662a13║   　即二 乘小行。眾魔外道。皆隨方便 智用。又果地神
X32n0623_p0662a14║   　通運役。亦僕 從義。姝(音樞)。　△二 釋車由。
X32n0623_p0662a15║   所以 者何 是大長者財富無量種種諸藏悉皆充 溢。
X32n0623_p0662a16║   　此喻佛自住 大乘。終不以 小乘教人。直指云 。財富
X32n0623_p0662a17║   　無量者。即權實二 智。禪定解脫力 無畏等。皆具 足
X32n0623_p0662a18║   　也。種種諸藏者。即行藏理藏。空不空藏。自行圓滿
X32n0623_p0662a19║   　名充 。以 之 化物名溢。
X32n0623_p0662a20║   而作是念我財物無極(至)各各與之 不宜差別 。
X32n0623_p0662a21║   　天台云 。正明以 等心與之 之 故。由財物無極。於子
X32n0623_p0662a22║   　無偏 。安得不等與大車。七寶無量者。喻今經開顯。
X32n0623_p0662a23║   　若教若行。皆摩訶衍法。幼童皆子者。即三無差別
X32n0623_p0662a24║   　也。等賜大車。是法無差別 也。
X32n0623_p0662b01║   所以 者何 以 我此物周給一 國猶尚不匱何 況諸子。
X32n0623_p0662b02║   　釋成財富無量之 意。此物。即喻佛知見。乃如來普
X32n0623_p0662b03║   　為人天所開所示之 物。周給者。徧該善惡信 不信
X32n0623_p0662b04║   　種。於無緣尚度。況機熟有緣。而曾受大法薰習者
X32n0623_p0662b05║   　耶。　△四得車歡喜。
X32n0623_p0662b06║   是時諸子各乘大車得未曾有非本所望。
X32n0623_p0662b07║   　譬上菩薩聞是法。疑網皆已除也。天台云 。三乘之
X32n0623_p0662b08║   　人。本求羊鹿牛車。期出分段。今得大白牛車。盡於
X32n0623_p0662b09║   　變易。過本所望。豈不歡喜。　△四無所虗妄譬。分三。
X32n0623_p0662b10║   　一 問。
X32n0623_p0662b11║   舍利 弗於汝意云 何 (至)珍寶大車寧有虗妄不。
X32n0623_p0662b12║   　此承上等賜一 大車來。直指謂。前 許三車在門外。
X32n0623_p0662b13║   　其事 似 虗。今所賜等一 大車。乃昔未許者。而今與
X32n0623_p0662b14║   　之 。其實似 妄。你試看。如此者。果虗妄耶。非虗妄耶。
X32n0623_p0662b15║   　正喻三乘之 設。不過藉以 出三界而已。究竟非實。
X32n0623_p0662b16║   　故先有而後無。一 實之 理。雖先未說。而開佛知見。
X32n0623_p0662b17║   　究竟是實。故先無而後有。以 此虗妄二 字。打通前
X32n0623_p0662b18║   　後關鍵。從非本所望一 句生來。　△二 答。分二 。一 免
X32n0623_p0662b19║   　難不虗。
X32n0623_p0662b20║   舍利 弗言不也世 尊(至)於彼火宅而拔濟之 。
X32n0623_p0662b21║   　身子因問。領知不虗之 意。謂前 云 。長者所設方便 。
X32n0623_p0662b22║   　令諸子等得免斯害。則 三車之 設。乃方便 耳。今諸
X32n0623_p0662b23║   　子爭出火宅。意在於車。而長者之 意。本在脫苦。今
X32n0623_p0662b24║   　苦難既脫。則 方便 之 驗正著。豈返受虗妄不實之
X32n0623_p0662c01║   　咎哉。何 也。全 身免火。已得玩具 。譬得小乘五 分法
X32n0623_p0662c02║   　身人空慧命。則 為已得心所好也。況此本是如來
X32n0623_p0662c03║   　方便 拔濟之 心。何 成虗妄。　△二 過望不虗。
X32n0623_p0662c04║   世 尊若是長者(至)欲饒益諸子等與大車。
X32n0623_p0662c05║   　此明大車之 錫非本所望也。即使長者到 火宅之
X32n0623_p0662c06║   　外。一 車不與。尚非虗妄。何 故。以 車為免難之 由。今
X32n0623_p0662c07║   　免難後。不唯與車。而且與大車。是諸子所不望者。
X32n0623_p0662c08║   　豈反責父。有虗妄罪乎。此喻世 尊雖說三乘。而作
X32n0623_p0662c09║   　念實在大乘。是絕無虗妄之 意。身子於此證成不
X32n0623_p0662c10║   　虗。已為四大弟子千二 百人立斷疑生信 之 案。故
X32n0623_p0662c11║   　品後則 自陳信 解矣。　△三歎。
X32n0623_p0662c12║   佛告舍利 弗善哉善哉如汝所言。
X32n0623_p0662c13║   　如來欲當機自陳賜車之 意。故以 虗妄不虗妄。發
X32n0623_p0662c14║   　彼所見。幸而身子同聲相應。即函 稱之 以 善哉也。
X32n0623_p0662c15║   　如云 誠如所言。即此一 語。便 知身子謂從佛口生。
X32n0623_p0662c16║   　得佛法分。果為不妄。開譬一 科已竟。　△二 合譬。分
X32n0623_p0662c17║   　二 。一 合總譬。分五 。一 合大長者。
X32n0623_p0662c18║   舍利 弗如來亦復如是則 為一 切世 間之 父。
X32n0623_p0662c19║   　天台云 。因前 品單以 法說難明。故許以 譬喻得解。
X32n0623_p0662c20║   　至喻後再 將法合。是欲為中根開解。而亦顯如來
X32n0623_p0662c21║   　說法理事 兼 至也。舉一 切世 間者。約處以 定名位
X32n0623_p0662c22║   　也。上云 。國邑聚落。今合譬直言一 切世 間。則 該攝
X32n0623_p0662c23║   　三土。皆是妙色心果報之 處。如來福應三土。故為
X32n0623_p0662c24║   　一 切世 間之 父。
X32n0623_p0663a01║   於諸怖畏衰惱憂患(至)恒求善事 利 益一 切。
X32n0623_p0663a02║   　此言如來獨得真常。而起利 生之 悲智也。怖畏下
X32n0623_p0663a03║   　三句。皆世 間苦境。如來於因中。五 住 盡。二 死忘。無
X32n0623_p0663a04║   　惡不斷。故曰永盡無餘。而悉成就等。皆出世 妙樂。
X32n0623_p0663a05║   　如來於果上。權實融。智悲運。萬德具 備 。故曰利 益
X32n0623_p0663a06║   　一 切。正合上財富無量。而冥 應眾機也。知見言無
X32n0623_p0663a07║   　量者。即權實諸智。應有無量力 無畏。皆智德中攝。
X32n0623_p0663a08║   　合上財富。明矣。大神力 亦應有無量二 字。如本經
X32n0623_p0663a09║   　彈指謦欬三變淨土放光 現瑞等。皆神力 中少分。
X32n0623_p0663a10║   　合上田意。全 權即實。全 實即權。是智慧之 力 。智為
X32n0623_p0663a11║   　一 切所寄託處。合上宅意。具 足方便 等。即十度諸
X32n0623_p0663a12║   　智。合上及諸僮 僕 意。慈悲。乃施化之 本。無懈。即不
X32n0623_p0663a13║   　盡之 心。此等功 德而悉成就也。此明自證。下方出
X32n0623_p0663a14║   　利 物之 心。來生三界也。恒求善事 。即應機濟物。利
X32n0623_p0663a15║   　益一 切。即誓度眾生也。　△二 舍宅。
X32n0623_p0663a16║   而生三界朽故火宅。
X32n0623_p0663a17║   　天台云 。三界者。自地獄已至人間。名五 趣雜居。自
X32n0623_p0663a18║   　人間至他化天。名欲界。四禪十八 梵天。皆有形色。
X32n0623_p0663a19║   　名色界。四空天。惟識性安居。名無色界。三處各有
X32n0623_p0663a20║   　界限種族。故曰三界。　[△@△]生三界者。即承上無倦之
X32n0623_p0663a21║   　心。為利 益故生。非有所感招而生也。朽是壞劫 相。
X32n0623_p0663a22║   　故是住 劫 相。三界乃如來行化之 場。曰故宅。合上
X32n0623_p0663a23║   　其家廣大。　△三合五 百人。
X32n0623_p0663a24║   為度眾生。
X32n0623_p0663b01║   　眾生乃諸聖之 根本。佛不度生。聖何 從立。故佛佛
X32n0623_p0663b02║   　成道。誓度眾生。乃化化不絕之 意也。眾生之 性。本
X32n0623_p0663b03║   　來是佛。由諸惑染。覆彼心靈。所以 如來隨其根性
X32n0623_p0663b04║   　而度脫之 。則 三乘五 性。總曰眾生。故五 百人與三
X32n0623_p0663b05║   　十子。并此合也。　△四合大火起。
X32n0623_p0663b06║   生老病死憂悲苦惱愚痴闇蔽三毒之 火。
X32n0623_p0663b07║   　生老病死。是盡世 間所不免者。天之 與人。但 分麤
X32n0623_p0663b08║   　細。是根本苦。憂悲苦惱四字。總言即一 切苦。別 論。
X32n0623_p0663b09║   　憂即怨憎會。悲即愛別 離。苦即五 陰熾盛。惱即求
X32n0623_p0663b10║   　不得也。以 愚痴暗蔽為苦者。葢一 切眾生。本具 如
X32n0623_p0663b11║   　來德用。由愚痴暗故。失佛見。愚痴蔽故。失佛知。因
X32n0623_p0663b12║   　失佛知見。所以 枉受輪迴也。是知生死苦果。及三
X32n0623_p0663b13║   　毒苦因。皆從愚痴建立。則 愚痴為苦大矣。三毒者。
X32n0623_p0663b14║   　謂以 迷心對一 切順情之 境。引取無厭。名貪。以 迷
X32n0623_p0663b15║   　心對一 切違情之 境。而生恚怒。名嗔。迷一 切事 理
X32n0623_p0663b16║   　之 法。無明不了 。起諸邪行。名痴。三皆名毒者。因能
X32n0623_p0663b17║   　壞出世 善根故。以 此合上歘然火起。　△五 合惟一
X32n0623_p0663b18║   　門。
X32n0623_p0663b19║   教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
X32n0623_p0663b20║   　菩提覺道。似 難以 合一 門。但 諸聖所證。凡愚所迷。
X32n0623_p0663b21║   　亦不外此也。今如來出世 。以 己所證。發彼所迷。多
X32n0623_p0663b22║   　方巧示。使諸眾生。念念熏脩。轉生滅。成一 真如。出
X32n0623_p0663b23║   　離生死。而證涅槃。唯此一 門而已。故合上一 門。　△
X32n0623_p0663b24║   　二 合別 譬。分四。一 合長者見火。分三。一 合能所見。
X32n0623_p0663c01║   見諸眾生為生老病死(至)如是等種種諸苦。
X32n0623_p0663c02║   　見諸眾生的見字。是能觀智。諸眾生下。方是所觀
X32n0623_p0663c03║   　境。合上大火從四面起。火既大。則 所聚之 患必多。
X32n0623_p0663c04║   　故如來以 佛眼。見諸眾生。為種種患之 所燒煑。總
X32n0623_p0663c05║   　三苦八 苦為火也。八 苦者。生死等是四。貪著等。是
X32n0623_p0663c06║   　求不得苦。地獄天上受生。有五 陰熾盛苦。加 冤 會
X32n0623_p0663c07║   　愛離為八 。三苦者。憂悲燒煑及地獄三途。是苦苦。
X32n0623_p0663c08║   　捨所愛境而別 離。是壞苦。五 陰不停 。是行苦。一 切
X32n0623_p0663c09║   　眾苦。從四顛倒生。故合上四面火起。　△二 合廣所
X32n0623_p0663c10║   　見。
X32n0623_p0663c11║   眾生沒在其中(至)雖遭大苦不以 為患。
X32n0623_p0663c12║   　直指云 。如來見三界五 道三乘諸子。恒被八 苦所
X32n0623_p0663c13║   　燒。乃為總標苦本。稍有福者。為財色名食睡五 欲
X32n0623_p0663c14║   　所醉。受種種苦。無福德者。追求五 欲之 因。後受三
X32n0623_p0663c15║   　塗之 果。三途報盡。生人間天上。又不免貧窮困苦。
X32n0623_p0663c16║   　於父母妻子之 間。有愛別 離苦。於水火盜賊債 主
X32n0623_p0663c17║   　讐家。有冤 憎會苦。仍復生老病死。輪迴六 道。苦不
X32n0623_p0663c18║   　可窮。而此諸子。返以 為樂。遊戲四生。于本具 之 佛
X32n0623_p0663c19║   　性。不覺不知。於生死之 危險。不驚不怖。明知是苦
X32n0623_p0663c20║   　而不生厭離。明知有佛而不求解脫。甘於此三界
X32n0623_p0663c21║   　火宅。隨業受報。東西馳走。雖遭如是大苦。而不以
X32n0623_p0663c22║   　為患。此即誠為可憐愍者。正合上苦痛切己心不
X32n0623_p0663c23║   　厭患無求出意。　△三合起驚怖。
X32n0623_p0663c24║   舍利 弗佛見此已(至)佛智慧樂令其遊戲。
X32n0623_p0664a01║   　合上身手有力 一 節。然眾生以 愚痴自蔽。固為三
X32n0623_p0664a02║   　毒等火。煎逼不已。我既為彼父。豈不當為救濟之
X32n0623_p0664a03║   　方。與拔其苦難耶。即以 大悲力 。化諸眾生。拔五 濁
X32n0623_p0664a04║   　苦也。若但 拔苦。而不令至樂。則 父道亦有缺焉。故
X32n0623_p0664a05║   　又與佛智之 樂。令其遊戲。是以 大慈力 。令諸眾生。
X32n0623_p0664a06║   　得二 嚴樂也。火宅中之 諸子。以 五 欲樂。歡喜遊戲。
X32n0623_p0664a07║   　乃自取之 耳。此以 佛智慧樂。令其遊戲。乃佛與之
X32n0623_p0664a08║   　也。雖苦樂之 境不同。惟其心之 一 轉耳。　△二 合捨
X32n0623_p0664a09║   　几用車。分二 。一 合捨几。又二 。一 合擬宜。
X32n0623_p0664a10║   舍利 弗如來復作是念(至)眾生不能以 是得度。
X32n0623_p0664a11║   　天台云 。上譬有勸 誡二 門擬宜。今但 合勸 門者。勸
X32n0623_p0664a12║   　是正修 。而誡乃傍助 之 耳。今擬宜中。神力 合身。智
X32n0623_p0664a13║   　慧合手。如來知見合衣裓。力 無畏合几案。眾生不
X32n0623_p0664a14║   　能以 是得度者。由法大機小不相投也。
X32n0623_p0664a15║   所以 者何 是諸眾生(至)何 由能解佛之 智慧。
X32n0623_p0664a16║   　此釋成所以 不得度之 故。合上諸子幼稚未有所
X32n0623_p0664a17║   　識戀著戲處一 節。其所以 不能得度者。由五 濁障
X32n0623_p0664a18║   　深。正為諸火所逼。大乘微玅難思之 法。何 由得解。
X32n0623_p0664a19║   　△二 明息機。
X32n0623_p0664a20║   舍利 弗如彼長者(至)然後各與珍寶大車。
X32n0623_p0664a21║   　此重舉前 文。以 明用權顯實之 意。　△二 合用車。分
X32n0623_p0664a22║   　四。一 合擬宜三車。
X32n0623_p0664a23║   如來亦復如是(至)於三界火宅拔濟眾生。
X32n0623_p0664a24║   　以 法對喻。一 一 可見。故知如來隱勝現劣 。以 一 說
X32n0623_p0664b01║   　三。于三界火宅。用方便 者。豈得已耶。　△二 合父知
X32n0623_p0664b02║   　子意。
X32n0623_p0664b03║   為說三乘聲聞辟支佛佛乘。
X32n0623_p0664b04║   　此明佛說三乘也。乘以 運載為義。天台云 。聲聞以
X32n0623_p0664b05║   　四諦為乘。緣覺以 十二 因緣為乘。菩薩以 六 度為
X32n0623_p0664b06║   　乘。運出三界。歸於涅槃也。六 度菩薩。於當教內。亦
X32n0623_p0664b07║   　稱大乘。今名佛乘者。菩薩三十四心。頓斷見思習
X32n0623_p0664b08║   　氣。而得成佛。故亦名佛乘。　△三合歎車希有。
X32n0623_p0664b09║   而作是言汝等莫得樂住 (至)聲聞辟支佛佛乘。
X32n0623_p0664b10║   　此明佛諭捨貪取樂也。天台曰。三界火宅。是指明
X32n0623_p0664b11║   　苦諦。色聲香等。是集諦。皆由五 塵積聚增多。而有
X32n0623_p0664b12║   　火宅諸苦也。五 塵俱 有親疎。色親者。為男女美好
X32n0623_p0664b13║   　之 色。疎即世 間玄黃赤白等。聲親者。即男女歌詠
X32n0623_p0664b14║   　之 聲。疎如絲竹環珮及種種聲等。香親者。即男女
X32n0623_p0664b15║   　身香。疎如世 之 沉檀龍麝種種香等。味親。如肴[貝*善]
X32n0623_p0664b16║   　飲食等種種美味。疎如藥艸果食等。觸親。即男女
X32n0623_p0664b17║   　身分柔軟諸觸。疎如冷煖澁滑等。此名五 塵。亦名
X32n0623_p0664b18║   　五 欲。為諸苦所因。故為集諦。速出三界。即指出滅
X32n0623_p0664b19║   　道二 諦。示三界外有智斷三乘之 果。故令速出。當
X32n0623_p0664b20║   　得三乘。合上三車。今在門外。於三轉四諦中。此即
X32n0623_p0664b21║   　示相轉也。
X32n0623_p0664b22║   我今為汝保 任此事 (至)如來以 是方便 誘進眾生。
X32n0623_p0664b23║   　保 任者。是擔當不失也。由此行徑。俱 為己歷之 途。
X32n0623_p0664b24║   　今使汝等勤 行于中。所有一 切關要。我皆為汝擔
X32n0623_p0664c01║   　當保 任。必至得此聲聞辟支佛佛乘而後已。豈復
X32n0623_p0664c02║   　有悞於汝等哉。但 諸子當專志前 行。勿 生退墮可
X32n0623_p0664c03║   　也。如此語意。何 等苦切。何 等緊要。此是第二 作證
X32n0623_p0664c04║   　轉也。
X32n0623_p0664c05║   復作是言汝等當知(至)便 得無量安隱快樂。
X32n0623_p0664c06║   　此合上汝等所可玩好希有難得一 節。天台云 。如
X32n0623_p0664c07║   　此三乘。是諸佛方便 引物儀 式。故曰聖所稱歎。得
X32n0623_p0664c08║   　無生智。曰自在。得無盡智。曰無繫。我生已盡。不受
X32n0623_p0664c09║   　後有。名無所依。所作已辦。梵行已立。名無所求。此
X32n0623_p0664c10║   　皆序權智之 功 。乘是三乘下。方序實智。以 無漏二
X32n0623_p0664c11║   　字。總下力 無畏等。皆是無漏。非權乘之 有漏智也。
X32n0623_p0664c12║   　五 根五 力 七覺支八 正道四禪八 定八 解脫及正
X32n0623_p0664c13║   　定等。總屬實智。故便 得無量安隱快樂。此是第三
X32n0623_p0664c14║   　勸 修 轉也。　△四合適子所願。分三。一 合羊車。
X32n0623_p0664c15║   舍利 弗若有眾生(至)為求羊車出於火宅。
X32n0623_p0664c16║   　此明諸子從化而證道果也。先明聲聞乘。直指云 。
X32n0623_p0664c17║   　若有眾生。是汎指六 道而言。宿習有三乘種子。故
X32n0623_p0664c18║   　曰內有智性。今從佛聞三乘聖教。即便 信 受。即聞
X32n0623_p0664c19║   　慧也。殷勤 精進者。指三十七品助 道功 夫。見思惑
X32n0623_p0664c20║   　盡。方出三界。即思慧也。自求涅槃者。得人空慧。證
X32n0623_p0664c21║   　有餘涅槃。即修 慧也。從教生解。故名聲聞乘。聲聞
X32n0623_p0664c22║   　力 弱。只能自利 。如諸子求羊車出火宅也。　△二 合
X32n0623_p0664c23║   　鹿車。
X32n0623_p0664c24║   若有眾生從佛世 尊(至)為求鹿車出於火宅。
X32n0623_p0665a01║   　此明緣覺乘也。梵語辟支迦。此云 緣覺。亦名獨覺。
X32n0623_p0665a02║   　出無佛世 。以 宿習智種。自知生死是苦。自發斷苦
X32n0623_p0665a03║   　之 慧。今從佛聞十二 因緣。則 深增慧種。返覆推窮
X32n0623_p0665a04║   　十二 緣理。況此緣理。本自有之 。非佛天所作。故曰
X32n0623_p0665a05║   　自然慧。好樂獨居。直下照了 緣理如幻。證偏 寂境。
X32n0623_p0665a06║   　故曰善寂。深知諸法因緣者。能于流轉還滅二 門。
X32n0623_p0665a07║   　觀因緣理。諸法。即十二 緣法也。緣覺人從他聞法
X32n0623_p0665a08║   　少。自推義多。取喻如鹿不依人也。又性兼 通教。有
X32n0623_p0665a09║   　回顧之 慈。亦如鹿之 回顧群類也。　△三合牛車。
X32n0623_p0665a10║   若有眾生從佛世 尊(至)為求牛車出於火宅。
X32n0623_p0665a11║   　此明別 教菩薩乘也。直指云 。約所破之 惑。始從陰
X32n0623_p0665a12║   　處界三。以 至七大同轉。約能破之 智。始從信 位 。及
X32n0623_p0665a13║   　住 行向地等妙二 覺。一 切皆欲了 達。故云 。求一 切
X32n0623_p0665a14║   　智。真俗 并觀。曰佛智。權實雙融。曰自然。以 本玅明
X32n0623_p0665a15║   　應物。曰無師。如來知見十力 等。即法身般若。屬實
X32n0623_p0665a16║   　智。慜念安樂等。屬權智。由權實雙運。故曰大乘。名
X32n0623_p0665a17║   　為摩訶薩者。以 自他俱 利 故。此菩薩體用相稱。自
X32n0623_p0665a18║   　在雄猛。有普載之 德。故取喻牛車。若約時判 。羊鹿
X32n0623_p0665a19║   　二 車。是序方等阿含前 二 十年事 。牛車。是序般若
X32n0623_p0665a20║   　會上後二 十年事 。若約機判 。則 前 後互 顯。　△三合
X32n0623_p0665a21║   　等賜大車。分二 。一 雙牒二 喻。
X32n0623_p0665a22║   舍利 弗如彼長者(至)等以 大車而賜諸子。
X32n0623_p0665a23║   　此明等賜無二 心也。前 喻中。有免難索車等賜歡
X32n0623_p0665a24║   　喜四科。今合唯二 者。以 到 無畏處。兼 索車意。以 等
X32n0623_p0665b01║   　賜中。兼 歡喜也。　△二 雙合二 譬。分二 。一 合免難。
X32n0623_p0665b02║   如來亦復如是(至)怖畏險道得涅槃樂。
X32n0623_p0665b03║   　此以 如來亦復如是。應成等賜大車之 義。天台云 。
X32n0623_p0665b04║   　如來以 一 乘妙法。為大車。則 體具 萬德。空有雙持。
X32n0623_p0665b05║   　真俗 並 駕故耳。以 佛教門者。即四諦十二 因緣六
X32n0623_p0665b06║   　度等法也。怖畏者。即三界火宅。險道者。即六 趣升
X32n0623_p0665b07║   　沉。極險惡道也。　△二 合等賜。
X32n0623_p0665b08║   如來爾時便 作是念(至)皆以 如來滅度而滅度之 。
X32n0623_p0665b09║   　此合其車高廣眾寶莊嚴。以 至種種諸藏悉皆充
X32n0623_p0665b10║   　溢一 節。如來作念。正是法華。廣集諸王。付囑家業
X32n0623_p0665b11║   　之 時。無量智慧力 無畏等者。即此諸法。便 是如來
X32n0623_p0665b12║   　大法寶藏等。與大乘者。即將上無量智慧等三德
X32n0623_p0665b13║   　秘藏。付囑諸子也。不令有人獨滅度者。即三周普
X32n0623_p0665b14║   　記。令一 切人普皆成佛。如至此會。攝三乘歸一 。收
X32n0623_p0665b15║   　權小入 實。則 人無異人。法無異法。生佛不二 。聖凡
X32n0623_p0665b16║   　一 致。是名以 如來滅度。而滅度之 也。
X32n0623_p0665b17║   是諸眾生脫三界者(至)能生淨妙第一 之 樂。
X32n0623_p0665b18║   　此合我財物無極。并各乘大車非本所望一 節。直
X32n0623_p0665b19║   　指云 。先舉三乘眾生依權智而出三界。如諸子於
X32n0623_p0665b20║   　露地坐矣。悉與諸佛禪定等。即等心賜與之 意。諸
X32n0623_p0665b21║   　佛之 禪。真俗 一 體。屬般若德。諸佛之 定。空有一 如。
X32n0623_p0665b22║   　屬法身德。諸佛之 解脫。權實並 運。屬解脫德。三德
X32n0623_p0665b23║   　體具 。四智圓明。是為佛娛樂之 具 。悉皆與三乘諸
X32n0623_p0665b24║   　子。名付家業。如上所付之 法。皆是一 相一 種。斷非
X32n0623_p0665c01║   　權小可得。而持一 相一 種者。心佛眾生。三無差別 。
X32n0623_p0665c02║   　成一 真法界。故曰一 相。十方諦求。更無餘乘。故曰
X32n0623_p0665c03║   　一 種。然此諸法。皆為眾聖。共相守護者。直至常樂
X32n0623_p0665c04║   　我淨薩婆若海。故曰能生淨妙第一 之 樂。　△四合
X32n0623_p0665c05║   　無虗妄。
X32n0623_p0665c06║   舍利 弗如彼長者(至)然後但 以 大乘而度脫之 。
X32n0623_p0665c07║   　此明權實無虗妄也。牒喻可知。如來無虗妄者。是
X32n0623_p0665c08║   　總結權實不虗也。初 說三乘權。引眾生出於三界。
X32n0623_p0665c09║   　是如來施權不虗。後以 大乘。而度脫之 。普令三根
X32n0623_p0665c10║   　同成正覺。是與實不虗也。
X32n0623_p0665c11║   何 以 故如來有無量智慧(至)於一 佛乘分別 說三。
X32n0623_p0665c12║   　何 以 故。乃徵釋無虗妄之 故。謂何 故如來必欲先
X32n0623_p0665c13║   　權後實耶。以 如來智慧禪定諸法寶藏。本無窮極。
X32n0623_p0665c14║   　而先說權教者。由機小不能領受。今皆盡與大乘
X32n0623_p0665c15║   　之 法。雖如來盡與。而眾生不能盡受故。只得於一
X32n0623_p0665c16║   　佛乘。說二 說三也。身子前 問。願為四眾。說其因緣。
X32n0623_p0665c17║   　故今曰以 是因緣也。汝前 謂千二 百人。聞所未聞
X32n0623_p0665c18║   　皆墮疑惑。汝等今日。當知皆是諸佛方便 之 力 。其
X32n0623_p0665c19║   　實元 一 佛乘。但 分別 而說三也。如來如此委曲垂
X32n0623_p0665c20║   　慈。則 疑者之 心。應氷判 矣。長行譬喻已竟。　△二 偈
X32n0623_p0665c21║   　頌。分二 。初 一 百偈頌前 。又分二 。一 頌開譬。又二 。一
X32n0623_p0665c22║   　頌總譬。分四。一 頌大長者。
X32n0623_p0665c23║   佛欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0665c24║   譬如長者。
X32n0623_p0666a01║   　此頌明能救之 人。為一 宅主 也。天台云 。頌上位 號。
X32n0623_p0666a02║   　亦兼 名行。德業為國邑聚落所崇。乃年德俱 高之
X32n0623_p0666a03║   　長者。喻舍那如來為三土之 大教法王也。　△二 頌
X32n0623_p0666a04║   　廣舍宅。
X32n0623_p0666a05║   有一 大宅其宅久 故(至)周障屈曲雜穢充 徧。
X32n0623_p0666a06║   　大宅。喻三界之 總相。久 故者。由眾生從曠大劫 。迷
X32n0623_p0666a07║   　真逐妄。幻成此三界妄境也。頓弊者。喻壞劫 將至。
X32n0623_p0666a08║   　總標三界不牢固之 相也。堂舍下。至雜穢充 徧。總
X32n0623_p0666a09║   　明三界火宅成住 壞空之 四相也。色界為堂。欲界
X32n0623_p0666a10║   　為舍。不免墮落。故曰高危。柱根。乃業識命根也。以
X32n0623_p0666a11║   　業運識。曰摧朽。梁棟傾 危者。即善福減損也。基陛。
X32n0623_p0666a12║   　乃運生運業之 無明。隤毀者。即久 故深沉也。墻壁
X32n0623_p0666a13║   　圮坼。即四大減損也。泥塗。乃四大中雜染之 心。陁
X32n0623_p0666a14║   　落者。即雜染紛縈也。覆苫。乃以 障四面之 風雨。喻
X32n0623_p0666a15║   　我人四相念念生滅。故曰亂 墜。一 切散善戒法。乃
X32n0623_p0666a16║   　三界覆護之 椽梠。差脫者。即廢忘不修 也。周障。是
X32n0623_p0666a17║   　六 識周迴障隔也。屈曲。是六 根屈折不合也。由識
X32n0623_p0666a18║   　依根。而取諸塵。故曰雜穢充 徧。良以 三界雖廣。乃
X32n0623_p0666a19║   　一 切眾生妄惑所成。所謂迷妄有虗空。依空立世
X32n0623_p0666a20║   　界。則 所譬皆不離眾生虗妄成就也。若以 之 喻人
X32n0623_p0666a21║   　一 。體雖甚相當。不若喻明三界之 相為切。此世 界
X32n0623_p0666a22║   　相續也。圮(音痞)。坼(音冊)。阤(音矢)。苫(閃平聲)。椽(音傳)
X32n0623_p0666a23║   　梠(音呂)。差(音雌)。　△三頌五 百人。
X32n0623_p0666a24║   有五 百人止住 其中。
X32n0623_p0666b01║   　三界分二 十五 處。以 所依之 處不同。則 能依之 類。
X32n0623_p0666b02║   　亦種種矣。總皆為五 道眾生。則 三十子亦攝于其
X32n0623_p0666b03║   　間。此眾生相續也。　△四頌大火起。分四。一 明地上
X32n0623_p0666b04║   　火譬欲界。又四。一 明所燒之 類譬十使。又二 。一 正
X32n0623_p0666b05║   　明所燒。又曲分二 。初 明禽獸被燒譬五 鈍使。
X32n0623_p0666b06║   　且三界眾生。形由業感。業由妄生。于中善惡升降。
X32n0623_p0666b07║   　橫竪大小。雖報受不同。有種種千萬。其展轉輪迴
X32n0623_p0666b08║   　皆由無明三毒并五 濁十使之 所運。則 成業果相
X32n0623_p0666b09║   　續矣。如來今欲詳陳三界所有一 切弊惡之 相。使
X32n0623_p0666b10║   　人知此皆是眾生迷惑所成。若一 念頓發妙智。翻
X32n0623_p0666b11║   　染成淨。始信 其清淨本然中。由諸眾生不守自性。
X32n0623_p0666b12║   　則 忽生山河大地及諸眾生之 有為相也。故自此
X32n0623_p0666b13║   　下。詳明三界中極苦眾生。受三途苦報。有如此情
X32n0623_p0666b14║   　狀。先出畜生報。為貪嗔痴慢疑五 鈍使。所招感也。
X32n0623_p0666b15║   　此下多依天台釋。但 以 圓圈代 之 。科分為二 。一
X32n0623_p0666b16║   　別 開五 鈍。分五 。一 慢使。
X32n0623_p0666b17║   鴟梟鵰鷲烏鵲鳩鴿。
X32n0623_p0666b18║   　○慢者。自舉輕他。如鳥之 陵高視下也。故以 八 鳥
X32n0623_p0666b19║   　譬之 。陵他為慢。自貴為憍。依文殊問經。有八 慢。壯
X32n0623_p0666b20║   　盛憍如鴟。性憍如梟。富憍如鵰。自在憍如鷲。壽命
X32n0623_p0666b21║   　憍如烏。聰明憍如鵲。行善憍如鳩。色憍如鴿。是八
X32n0623_p0666b22║   　者。皆慢之 所使也。鴟(音笞)。梟(音驕)。鵰(音貂)。鷲(音袖)
X32n0623_p0666b23║   　鴿(音閤)。　△二 嗔使。
X32n0623_p0666b24║   蚖蛇蝮蠍蜈蚣蚰蜒。
X32n0623_p0666c01║   　○嗔者。不忍諸惡也。有三種。一 非理嗔。不問可否。
X32n0623_p0666c02║   　歘然而起也。二 順理嗔。謂人實惱我而起也。三爭
X32n0623_p0666c03║   　論嗔。謂以 己為是。以 他為非也。蚖蛇最大而毒。不
X32n0623_p0666c04║   　觸而螫。如非理嗔。蝮者復也。觸之 則 復。怒時毒在
X32n0623_p0666c05║   　於頭。又云 蝮蛇。鼻反。其上有針。此唯胎生。生時輙
X32n0623_p0666c06║   　坼其母蝮。觸之 其毒不可當。喻執理嗔。蜈蚣。一 名
X32n0623_p0666c07║   　蝍蛆。見大蛇。緣而食惱。莊子中。有蝍蛆甘帶者。是
X32n0623_p0666c08║   　也。蚰蜒即蜈蚣類。頸赤者為蜈蚣。頸不赤者名蚰
X32n0623_p0666c09║   　蜒。有百足。亦名馬蚿。亦名商距。莊子謂商距馳河
X32n0623_p0666c10║   　者。是也。喻戲論嗔。且世 之 懷嗔毒人者。雖異其形
X32n0623_p0666c11║   　不異其嗔。聞此當須知悔。蚖(音元 )。蝮(音福)。蠍(音歇)
X32n0623_p0666c12║   　蜈(音吳)。蚣(音公 )。蚰(音尤)。蜒(音延)。　△三痴使。
X32n0623_p0666c13║   守宮百足鼬貍鼷鼠(至)蜣蜋諸蟲而集其上。
X32n0623_p0666c14║   　○痴者。於境不了 。即無明也。有二 種。一 獨頭。二 相
X32n0623_p0666c15║   　應。守宮者。即蜥蜴也。亦名蝘蜓。以 朱飼之 。其體盡
X32n0623_p0666c16║   　赤。擣之 萬杵。以 點女身。終身不滅。與人交則 隱矣。
X32n0623_p0666c17║   　俗 謂蠍虎。善緣籬壁。此譬獨頭無明也。鼬。即野鼠。
X32n0623_p0666c18║   　赤黃色。善食群鼠。貍。善卜者也。行則 止。而擬度之 。
X32n0623_p0666c19║   　鼷鼠。最小之 鼠。一 名甘口鼠。傷 人不知痛。此譬相
X32n0623_p0666c20║   　應無明也。諸惡蟲者。從痴根本。備 起諸結使也。交
X32n0623_p0666c21║   　橫句。明諸使相緣。或緣三界。如交橫起之 速疾。如
X32n0623_p0666c22║   　馳走屎尿句。明痴心所著之 境。皆不淨也。蜣蜋亦
X32n0623_p0666c23║   　名蛣蜣。衝波。傳曰蜣蜋。無鼻而聞香。經營穢場之
X32n0623_p0666c24║   　下。故曰。蜣蜋之 智。在於轉丸 也。世 人著諸欲境。痴
X32n0623_p0667a01║   　心延綿。不少異也。鼬(音右)。貍(音離)。鼷(音奚)。蜣(音腔)
X32n0623_p0667a02║   　蜋(音良)。　△四貪使。
X32n0623_p0667a03║   狐狼野干咀嚼踐蹋(至)饑羸慞惶處處求食。
X32n0623_p0667a04║   　○貪者。迷戀不捨也。有二 種。一 有力 。二 無力 。狐乃
X32n0623_p0667a05║   　妖媚之 獸。禮北斗而致靈。善于變化者。狼大如狗。
X32n0623_p0667a06║   　野干即狗類。夜鳴而為恠。此為獸中著妖著魅者。
X32n0623_p0667a07║   　麤嚼曰咀。細嚼曰嚼。嚌者啖其肉。囓者齒其骨。此
X32n0623_p0667a08║   　譬有力 貪。以 威勢 競取。如狐狼等。無力 貪。但 能從
X32n0623_p0667a09║   　他乞索麤弊。如野干等。況貪心取境。有用不用。有
X32n0623_p0667a10║   　用而取。如咀嚼。無用而取。如踐蹋。又貪心取境。或
X32n0623_p0667a11║   　取一 物。或取多物。如嚌齧也。骨肉狼藉者。積聚五
X32n0623_p0667a12║   　塵。不知止也。群狗摶撮者。譬以 有力 奪無力 者之
X32n0623_p0667a13║   　狀。兩足翻尋曰摶。收聚一 處曰撮。狐狼所食之 餘。
X32n0623_p0667a14║   　狗來摶撮也。曰群狗。曰競來。形容無力 妄奪者。可
X32n0623_p0667a15║   　發一 咲。貪不知足。如饑。求不能得。如羸。慞惶者。種
X32n0623_p0667a16║   　種營覔也。處處求食者。馳逐五 塵之 境也。又慞惶
X32n0623_p0667a17║   　者。恐懼不安。多貪之 人。雖富而貧。故曰慞惶處處
X32n0623_p0667a18║   　求也。干(音岸)。咀(雎上聲)。嚼(墻入 聲)。蹋(音踏)。嚌(音齊)
X32n0623_p0667a19║   　齧(音孽)。摶(音團)。撮(鑽入 聲)。羸(音雷)。慞(音張)。惶(音黃)。　△五
X32n0623_p0667a20║   　疑使。
X32n0623_p0667a21║   闘諍摣掣啀喍嘷吠。
X32n0623_p0667a22║   　○疑者。猶豫二 邊也。向前 相奪曰摣。往後相扯曰
X32n0623_p0667a23║   　掣。乃鬪諍之 狀。[銜-金+缶]物死爭。曰啀喍。失物潑呌。曰嘷
X32n0623_p0667a24║   　吠。此爭鬪之 聲。喻世 人持疑不決。發言爭論彼我
X32n0623_p0667b01║   　是非之 相。有如此者。別 開五 鈍已竟。摣(音楂)。掣
X32n0623_p0667b02║   　(音徹)。啀(音崖)。喍(音柴)。嘷(音豪)。　△二 總結變狀。
X32n0623_p0667b03║   其舍恐怖變狀如是。
X32n0623_p0667b04║   　此總結上五 使也。其舍喻三界。言三界人心。具 此
X32n0623_p0667b05║   　貪嗔痴慢疑。可恐可怖。其變態真如上鳥獸蟲蛇。
X32n0623_p0667b06║   　莫能測度也。　△二 明鬼神被燒譬五 利 使。分二 。一
X32n0623_p0667b07║   　總明利 使。
X32n0623_p0667b08║   處處皆有魑魅魍魎。
X32n0623_p0667b09║   　此以 三界中鬼趣。譬眾生具 足五 利 之 心。形狀如
X32n0623_p0667b10║   　此。前 貪嗔痴慢疑。尚只使得凡夫。故曰鈍。惟此身
X32n0623_p0667b11║   　邊邪見戒。這五 樁無論凡夫逃脫他不得。即四諦
X32n0623_p0667b12║   　五 陰。觸著皆有。如我欲學佛學聖。他便 在學佛學
X32n0623_p0667b13║   　聖中。令人不知不覺。使你差錯了 路頭。故曰處處。
X32n0623_p0667b14║   　以 其利 于上五 使也。魑魅者。物之 精。山澤之 恠也。
X32n0623_p0667b15║   　西京賦云 。山神虎形曰魑。宅神猪頭人形曰魅。魍
X32n0623_p0667b16║   　魎者。木石變恠也。此四者。能隱能顯。若有若無。巧
X32n0623_p0667b17║   　恠百種。變幻不一 。故以 此譬眾生身邊邪見戒之
X32n0623_p0667b18║   　心也。　△二 別 開五 利 。分五 。一 邪見。
X32n0623_p0667b19║   夜叉惡鬼食噉人肉(至)鬪諍之 聲甚可怖畏。
X32n0623_p0667b20║   　○此譬邪見。由計斷常。不信 因果。故名邪見。夜叉
X32n0623_p0667b21║   　此云 捷疾鬼。譬邪見者。撥無因果也。人是善報。譬
X32n0623_p0667b22║   　出世 因果。邪見之 人撥無善報。如食人肉也。毒蟲
X32n0623_p0667b23║   　是惡報。譬世 間因果。邪見之 人撥無惡報。如噉毒
X32n0623_p0667b24║   　蟲也。孚乳 句。廣雅云 。孚亦生也。乳 者養也。卵屬以
X32n0623_p0667c01║   　爪護所生曰孚。胎屬以 身藏所產曰乳 。凡世 間之
X32n0623_p0667c02║   　法。善惡各從其類。從同類因。生同類果。藏護者。因
X32n0623_p0667c03║   　能有果名藏。必得不失名護。此言世 間善惡。各有
X32n0623_p0667c04║   　所藏所護也。夜叉爭食者。譬邪見人撥無善惡因
X32n0623_p0667c05║   　果。是爭取食之 也。食既飽者。乃邪見之 心成就也。
X32n0623_p0667c06║   　惡心轉熾者。增廣邪見之 心也。鬪爭聲者。內心成
X32n0623_p0667c07║   　就。外彰言教。宣無因果之 法致令聞者墮落三途。
X32n0623_p0667c08║   　故言甚可怖畏。　△二 戒取見。
X32n0623_p0667c09║   鳩槃茶鬼蹲踞土埵(至)往返遊行縱逸嬉戲。
X32n0623_p0667c10║   　○此譬戒取。執邪為道。名非因計因。如外道持牛
X32n0623_p0667c11║   　狗等戒也。鳩槃茶此云 甕形。亦名可畏。即無常殺
X32n0623_p0667c12║   　鬼。譬修 有漏善。能勝諸蟲也。虗坐曰蹲。實坐曰踞。
X32n0623_p0667c13║   　土捶。即壟斷也。譬外道修 十善戒。能生六 欲天高
X32n0623_p0667c14║   　處。如土埵也。離地一 二 尺者。增修 諸禪。得色界定。
X32n0623_p0667c15║   　如上一 尺。得無色定。如二 尺也。得升上界為往。退
X32n0623_p0667c16║   　墮下界為返。妄起戒取之 見。如縱逸嬉戲。蹲(音存)
X32n0623_p0667c17║   　踞(音據)。埵(音朵)。
X32n0623_p0667c18║   捉狗兩足撲令失聲以 脚加 頸怖狗自樂。
X32n0623_p0667c19║   　○狗即苦果。足譬苦因也。邪戒本非是因。虗妄計
X32n0623_p0667c20║   　之 為因。堅持不捨。如捉狗兩足也。又謗世 間無苦
X32n0623_p0667c21║   　因果。是撲令失聲。返著邪戒為正修 。以 苦捨苦。如
X32n0623_p0667c22║   　以 脚加 頸。將苦為樂。持說不定。如怖狗自樂也。　[△@△]
X32n0623_p0667c23║   　問。佛令人持十善戒法。為生天因。亦是方便 。此何
X32n0623_p0667c24║   　故作鳩槃茶譬答。因不同也。佛教正因。久 令增進。
X32n0623_p0668a01║   　必得正果。今外道所持邪戒。又謗世 間無苦因果。
X32n0623_p0668a02║   　由其因果差錯。故作此譬也。頸(音景)。　△三身見。
X32n0623_p0668a03║   復有諸鬼其身長大(至)發大惡聲呌呼求食。
X32n0623_p0668a04║   　○此譬身見。於陰入 界中。妄計為身。名身見。竪入
X32n0623_p0668a05║   　三世 計我名長。橫徧五 陰計我名大。計我自在。不
X32n0623_p0668a06║   　修 善法。即無慚愧。名躶形。以 惡莊嚴故黑。無功 德
X32n0623_p0668a07║   　資故瘦。計我者。不出三界。故言常在其中。計我在
X32n0623_p0668a08║   　心。發言宣說有我之 相。故言發大惡聲。冀 因此說。
X32n0623_p0668a09║   　望得道果。故言呌呼求食也。躶(音裸)。瘦(音[口*敕])。　△四
X32n0623_p0668a10║   　見取。
X32n0623_p0668a11║   復有諸鬼其咽如針。
X32n0623_p0668a12║   　○此譬見取。謂因此妄見。通至非想。名見取。非想
X32n0623_p0668a13║   　無常。而計涅槃。如咽細命危而保 其壽。故言其咽
X32n0623_p0668a14║   　如針。　△五 邊見。
X32n0623_p0668a15║   復有諸鬼首如牛頭(至)饑渴所逼呌喚馳走。
X32n0623_p0668a16║   　○此譬邊見。於身見上計我。復計斷常。執常非斷。
X32n0623_p0668a17║   　執斷非常。隨執一 邊。名邊見。斷常二 邊。如牛頭二
X32n0623_p0668a18║   　角。為身是我。為我是身。依我見起邊見。如頭兩角
X32n0623_p0668a19║   　也。計斷常之 過。能斷出世 善根。如食人肉。能斷世
X32n0623_p0668a20║   　善根。如復噉狗。或時計常。或復計斷。前 後迴轉。如
X32n0623_p0668a21║   　頭髮髼亂 。計常即破斷。計斷即破常。如殘害兇 險。
X32n0623_p0668a22║   　無有智定飲食自資。如饑渴所逼。各陳一 見。如呌
X32n0623_p0668a23║   　喚馳走也。正明所燒已竟。髼(音蓬)。　△二 總結利
X32n0623_p0668a24║   　鈍。
X32n0623_p0668b01║   夜叉餓鬼諸惡鳥獸(至)如是諸難恐畏無量。
X32n0623_p0668b02║   　○初 二 句總結欲界煩惱之 相。上句結利 使。下句
X32n0623_p0668b03║   　結鈍使。次二 句通結利 鈍。並 是有漏之 心。無道味
X32n0623_p0668b04║   　充 食曰饑。生死速疾曰急。四向者。見惑雖多。不出
X32n0623_p0668b05║   　斷常有無四句也。窺窻牖者。窺小視也。明其邪觀
X32n0623_p0668b06║   　空理。雖有觀察。非為正見。所以 不得廣大真空之
X32n0623_p0668b07║   　境。故如窺窻見空也。後二 句收廣總結。由眾生不
X32n0623_p0668b08║   　修 正法。邪解成非。故至墮苦。所以 恐畏無量也。明
X32n0623_p0668b09║   　所燒之 類。譬十使已竟。窺(音奎)。牖(音有)。　△二 明火
X32n0623_p0668b10║   　起之 由。譬五 濁。
X32n0623_p0668b11║   是朽故宅屬於一 人其人近出未久 之 間。
X32n0623_p0668b12║   　○三界是佛應化之 處。往來八 千返。豈非久 故耶。
X32n0623_p0668b13║   　大窾云 。此譬如來在世 教化眾生。令伏煩惱。由應
X32n0623_p0668b14║   　化他方。暫時不在。致令眾生煩惱火起。問。上纔言
X32n0623_p0668b15║   　屬。此便 言出。既屬則 不出。既出則 不屬也。此義何
X32n0623_p0668b16║   　如。答。上不言屬。則 於己無干。何 有救濟之 情。下不
X32n0623_p0668b17║   　言出。則 并己被焚。何 有救濟之 功 。則 屬與出。皆有
X32n0623_p0668b18║   　關係 也。　△三明火起之 勢 。譬濁相。
X32n0623_p0668b19║   於後宅舍忽然火起(至)摧折墮落墻壁崩到 。
X32n0623_p0668b20║   　此去正明三界壞劫 之 相。又前 敘畜鬼。二 道境界。
X32n0623_p0668b21║   　已如是矣。此似 明地獄境界。況地獄諸苦。唯火為
X32n0623_p0668b22║   　重。又獄乃囚繫之 所。況三界九地眾生。無時解脫。
X32n0623_p0668b23║   　豈不成囹圄之 場。故知凡有繫處。獄義在也。天台
X32n0623_p0668b24║   　云 。三界為宅。五 陰為舍。四面是處所。即身受心法
X32n0623_p0668c01║   　也。於四法中。起四倒見。則 五 濁八 苦俱 作。故云 一
X32n0623_p0668c02║   　時。相續漸增。故云 俱 熾。後宅舍者。應即壞劫 時至。
X32n0623_p0668c03║   　由眾生無明濃厚。五 濁渾深。則 四大四相。我人熾
X32n0623_p0668c04║   　盛。則 將三界有為福善。并皆毀盡。便 是棟梁等震
X32n0623_p0668c05║   　裂之 相也。爆(音報)。　△四明被燒之 相。譬眾苦。
X32n0623_p0668c06║   諸鬼神等揚聲大呌(至)周慞惶怖不能自出。
X32n0623_p0668c07║   　○壞劫 既至。眾生福盡。而起種種惡業。與諸邪見。
X32n0623_p0668c08║   　是皆為業火之 所逼也。上以 鬼神。譬利 使。今言揚
X32n0623_p0668c09║   　聲大呌者。如計常者。謂法定常。以 有還無。無即是
X32n0623_p0668c10║   　所計之 常也。計斷者。謂法定斷。唯此一 死。更無復
X32n0623_p0668c11║   　續。各執一 見。皆成決定宣說。故云 揚聲大呌。鵰鷲。
X32n0623_p0668c12║   　譬鈍使。鳩槃茶。乃利 使中戒取。本不計斷。今見無
X32n0623_p0668c13║   　常。但 生疑怖。而利 鈍諸使。并著不知出離之 方。故
X32n0623_p0668c14║   　云 惶怖不能出也。明地上火起。譬欲界竟。　△二 明
X32n0623_p0668c15║   　穴中火。譬色界。
X32n0623_p0668c16║   惡獸毒蟲藏竄孔穴毗舍闍鬼亦住 其中。
X32n0623_p0668c17║   　○四禪之 定。如孔穴不深。雖出於欲界。不及門外
X32n0623_p0668c18║   　虗豁。猶得免於欲界之 麤惡猛燄。利 使眾生。亦得
X32n0623_p0668c19║   　禪定。故曰毗舍住 中也。毗舍。即噉精氣鬼。初 二 句
X32n0623_p0668c20║   　鈍使。次二 句利 使。以 十使麤細。分高下也。竄
X32n0623_p0668c21║   　(音爨)。
X32n0623_p0668c22║   薄福德故為火所逼。
X32n0623_p0668c23║   　此方出其被燒之 由。然所以 被燒者。由薄福德故。
X32n0623_p0668c24║   　惡業增熾也。天台云 。孔穴中。雖無猛燄。猶有熱惱。
X32n0623_p0669a01║   　如四禪中人。亦為喜樂等愛細相煎逼也。
X32n0623_p0669a02║   共相殘害飲血噉肉(至)臭烟熢[火*孛]四面充 塞。
X32n0623_p0669a03║   　○利 鈍眾生。得禪是同。所計各異。互 相是非。是共
X32n0623_p0669a04║   　相殘害也。既于禪定中起諸見。則 不能生無漏定
X32n0623_p0669a05║   　慧。躭著禪味。如飲血。著觀等五 支。如噉肉。野干。譬
X32n0623_p0669a06║   　欲界貪。於欲界修 未來定。已斷此貪。故曰前 死。禪
X32n0623_p0669a07║   　定之 貪。如大惡獸。能吞欲界諸貪。故曰競來食噉。
X32n0623_p0669a08║   　欲界四倒八 苦。如猛燄。色界四倒八 苦。如臭烟。以
X32n0623_p0669a09║   　輕重分上下也。又通身受心法。及以 四大。故云 四
X32n0623_p0669a10║   　面充 塞。[火*孛](音孛)。　△三明空裡火。譬無色。
X32n0623_p0669a11║   蜈蚣蚰蜒毒蛇之 類為火所燒爭走出穴。
X32n0623_p0669a12║   　○前 欲界中。以 蜈蚣譬嗔。今無色界中。亦以 蜈蚣
X32n0623_p0669a13║   　譬嗔。色界中言毒蟲。即蜈蚣類。故知嗔通三界。毒
X32n0623_p0669a14║   　蛇等。厭色界定。貪向無色。厭色麤境。觀無色法。亦
X32n0623_p0669a15║   　業運遷流。是火燒出穴義。　[△@△]問。上二 界不行嗔。何
X32n0623_p0669a16║   　得言無色亦有蜈蚣等也。答。但 言二 界不行。非謂
X32n0623_p0669a17║   　二 界絕無嗔也。今言爭走出穴。是猶為業火所逼。
X32n0623_p0669a18║   　厭有趨空。正是斷嗔之 相。
X32n0623_p0669a19║   鳩盤茶鬼隨取而食(至)饑渴熱惱周障悶走。
X32n0623_p0669a20║   　○若得無色定。以 滅下界緣。故云 隨取而食。非想
X32n0623_p0669a21║   　居於最頂。尚不免顛倒諸苦。如頭上火然。非想亦
X32n0623_p0669a22║   　有八 苦。心生異念。名生苦。念念不住 。名老苦。行心
X32n0623_p0669a23║   　擾擾妨定。名病苦。退定是死苦。求定不得。是求不
X32n0623_p0669a24║   　得。求定不得。皆緣有障。是怨憎會。失定之 時。名愛
X32n0623_p0669b01║   　別 離。四陰心。即五 陰盛。無無漏飲食所資。故為饑
X32n0623_p0669b02║   　渴所惱。猶是輪迴。故慞悶走。　△四總結眾難非一 。
X32n0623_p0669b03║   其宅如是甚可怖畏毒害火災眾難非一 。
X32n0623_p0669b04║   　此總結三界上下。從麤至細。俱 不免為三毒諸惑
X32n0623_p0669b05║   　之 所逼迫。是皆眾生情思萬變。則 所感之 毒害火
X32n0623_p0669b06║   　灾。非一 種也。此中諸家。譬合新新特出。唯天台所
X32n0623_p0669b07║   　釋。理事 不背經。既以 火宅喻三界。則 鬼畜火難。皆
X32n0623_p0669b08║   　宅中所有之 事 。若或以 三途及事 相。隨情釋者。只
X32n0623_p0669b09║   　能盡五 趣雜居人間之 相似 。不能盡釋三界也。故
X32n0623_p0669b10║   　余 從天台而參。以 三相續。及三途之 相。則 可完火
X32n0623_p0669b11║   　宅眾生所有之 事 。而亦見一 三界情境。宛如畵矣。
X32n0623_p0669b12║   　頌總譬已竟。　△二 頌別 譬。分三。一 頌長者見火。
X32n0623_p0669b13║   是時宅主 在門外立(至)長者聞已驚入 火宅。
X32n0623_p0669b14║   　○宅主 。是能見之 人。門外立者。如來在法身地上。
X32n0623_p0669b15║   　常懷大悲。欲救眾生。不處第一 義空法座。故云 立
X32n0623_p0669b16║   　也。聞人言等。即十地菩薩。作梵王帝釋。而請轉法
X32n0623_p0669b17║   　輪也。又文句引經云 。十方諸佛。語釋迦佛云 。汝有
X32n0623_p0669b18║   　緣諸子。在三界中。善根將滅。汝往濟之 。皆是聞有
X32n0623_p0669b19║   　人言之 義。因遊戲等句。乃是聞人所語之 言也。三
X32n0623_p0669b20║   　乘諸子。本未出三界。何 言來入 。曰。或在大通佛時。
X32n0623_p0669b21║   　曾發大心。是將出。而尋即廢忘。則 又入 矣。如人出
X32n0623_p0669b22║   　門。纔至門側 而返。亦名出而復入 。約理。自性本淨。
X32n0623_p0669b23║   　非三界可拘。因無明不覺起諸戲論。便 成生死。故
X32n0623_p0669b24║   　云 遊戲來入 也。昔結緣淺。大善未著。名稚小。退大
X32n0623_p0669c01║   　已後。流轉三界。無明所覆。名無知。躭三界有為善
X32n0623_p0669c02║   　法及五 欲樂。名歡喜樂著。長者聞而驚入 者。應前
X32n0623_p0669c03║   　四面火起。前 曰見。此曰聞。乃全 佛知見之 義。驚入
X32n0623_p0669c04║   　者。即智悲雙運也。　△二 頌捨几用車。分二 。一 捨几。
X32n0623_p0669c05║   方宜救濟令無燒害(至)此苦難處況復大火。
X32n0623_p0669c06║   　方宜者。以 大教擬宜。是權實並 行也。告喻者。即是
X32n0623_p0669c07║   　說眾患難。而教誡之 也。長行中。但 言火來逼身。苦
X32n0623_p0669c08║   　痛切已。今頌中。廣陳火相。前 四句。明如來擬宜欲
X32n0623_p0669c09║   　救。惡鬼毒蟲。總出利 鈍見思之 惑。灾火蔓筵。是所
X32n0623_p0669c10║   　燒之 勢 。蔓筵者。連綿不斷也。毒蛇蚖蝮下。廣明燒
X32n0623_p0669c11║   　相。文中雜列 利 鈍。不復次第。皆是總陳三界苦因
X32n0623_p0669c12║   　苦果。令人極生厭離。而求出三界也。蔓(音萬)。
X32n0623_p0669c13║   諸子無知雖聞父誨猶故樂著嬉戲不已。
X32n0623_p0669c14║   　○頌上諸子不肯信 受。妙樂云 。不受即無知。亦是
X32n0623_p0669c15║   　稚小。無知之 文略耳。猶故樂著嬉戲不已者。即躭
X32n0623_p0669c16║   　戀見思。而不求出要也。無有大乘心願。如來只得
X32n0623_p0669c17║   　施小教也。　△二 頌用車。分三。一 擬用三車。
X32n0623_p0669c18║   是時長者而作是念(至)即便 思惟設諸方便 。
X32n0623_p0669c19║   　初 四句。明擬宜之 意。益愁惱者。眾生不受教化。則
X32n0623_p0669c20║   　如來悲心轉甚。舍宅無樂者。明三界因果無一 法
X32n0623_p0669c21║   　可樂也。躭湎嬉戲者。出其用小教之 由。良以 眾生
X32n0623_p0669c22║   　深著五 欲。如犛牛愛尾。由見思深重。只得于一 佛
X32n0623_p0669c23║   　乘。分別 說三。若不用小。則 大小俱 亡。必為火害。而
X32n0623_p0669c24║   　身命皆失矣。躭(音單)。湎(音勉 )。　△二 歎車希有。
X32n0623_p0670a01║   告諸子等我有種種(至)隨意所樂可以 遊戲。
X32n0623_p0670a02║   　妙寶者。即權中蘊實。乃方便 中之 妙寶也。在門外
X32n0623_p0670a03║   　者。如示四諦。令知出世 。即初 示相也。汝等出來。即
X32n0623_p0670a04║   　勸 修 也。吾為下。即作證也。既曰造作。則 門外之 車。
X32n0623_p0670a05║   　明權矣。但 如來以 無數方便 。隨眾生樂欲。因機與
X32n0623_p0670a06║   　教。以 見所說不謬。亦證成所賜之 不虗也。　△三適
X32n0623_p0670a07║   　子所願。
X32n0623_p0670a08║   諸子聞說如此諸車(至)到 於空地離諸苦難。
X32n0623_p0670a09║   　此應長行諸子聞說心勇 銳一 節。奔競馳走。喻二
X32n0623_p0670a10║   　乘見諦三十七品助 道工夫。前 已釋明。空地。指偏
X32n0623_p0670a11║   　空。苦難。即五 趣諸苦。　△三頌等賜大車。分四。一 頌
X32n0623_p0670a12║   　免難歡喜。
X32n0623_p0670a13║   長者見子得出火宅住 於四衢坐師子座。
X32n0623_p0670a14║   　○向言在門外立者。以 子未出故。今子既出。故得
X32n0623_p0670a15║   　安坐。又大機未會。故云 立。小機已周。故言安坐。則
X32n0623_p0670a16║   　立是冥 利 。坐乃顯益也。四諦俱 屬真常出世 大道。
X32n0623_p0670a17║   　曰四衢。貪著滅諦。不前 進寶所。故曰住 。　[△@△]師子以
X32n0623_p0670a18║   　表無畏。見子免難。可以 施化。故言今我喜無畏。是
X32n0623_p0670a19║   　不畏諸子墮苦也。
X32n0623_p0670a20║   而自慶言我今快樂(至)是故諸人我今快樂。
X32n0623_p0670a21║   　○自慶者。慶其得所化之 機也。佛于二 萬億 佛所。
X32n0623_p0670a22║   　曾教大乘緣種。是生。中間常熏小果成熟。是育。經
X32n0623_p0670a23║   　多劫 教道。是長養甚難。由大種弱微。故云 愚小。妄
X32n0623_p0670a24║   　起五 濁。故云 無知。由因感果。故云 入 險宅。多諸二
X32n0623_p0670b01║   　句述其所起見思之 火。大火二 句。述其被燒之 勢 。
X32n0623_p0670b02║   　而此二 句。正合著二 惑之 心。我已下。明歡喜之 由。
X32n0623_p0670b03║   　是故下。結歡喜之 意。　△二 諸子索車。
X32n0623_p0670b04║   爾時諸子知父安坐(至)今正是時惟垂給與。
X32n0623_p0670b05║   　此處見彼父子機投好光 景也。父云 隨汝所欲。子
X32n0623_p0670b06║   　云 惟垂給興。如是一 許一 索。多少切實。直指云 。約
X32n0623_p0670b07║   　理。諸子出界。已悟性體。故曰知父。了 知性無來往。
X32n0623_p0670b08║   　曰安坐。以 人空智。向真空理。曰皆詣父所。不因索
X32n0623_p0670b09║   　權。無以 開實。此正是伊 父子抑揚縱奪妙境。切不
X32n0623_p0670b10║   　得作死句讀。　△三等賜大車。
X32n0623_p0670b11║   長者大富庫藏眾多金銀琉璃硨磲碼碯。
X32n0623_p0670b12║   　如來藏中。徧含一 切。未發現者。故曰藏。已發現者。
X32n0623_p0670b13║   　貯于庫中。如前 謂取要言之 。無量無邊未曾有法。
X32n0623_p0670b14║   　即庫中所有微少之 物。非如來藏中之 廣有也。今
X32n0623_p0670b15║   　總庫藏之 所有。故言大富。下言金銀等。乃七支法
X32n0623_p0670b16║   　財具 足充 滿也。屋盛稱庫。地盛稱藏。
X32n0623_p0670b17║   以 眾寶物造諸大車(至)四面懸鈴金繩交絡。
X32n0623_p0670b18║   　○因果之 法。總名眾寶。約教。修 得有造義。行多子
X32n0623_p0670b19║   　多。故車非一 。所以 造諸車而復大也。又須示方知。
X32n0623_p0670b20║   　起行修 習名造。以 性泯修 。造還本有之 理。即諸大
X32n0623_p0670b21║   　車之 義。餘皆如前 釋。
X32n0623_p0670b22║   真珠羅網張施其上(至)眾彩雜飾周匝圍遶。
X32n0623_p0670b23║   　○真珠等。出幰葢之 相。喻慈門非一 。猶如網孔。一
X32n0623_p0670b24║   　一 孔中。皆一 真珠。如眾慈門。並 稱於實。前 文但 云
X32n0623_p0670c01║   　垂諸華瓔。秪是直令見者欣悅。今云 處處垂下。乃
X32n0623_p0670c02║   　明眾機徧悅也。眾彩雜飾。譬垂化之 處設應不同。
X32n0623_p0670c03║   　周匝圍遶。譬攝物之 宜無所闕少也。
X32n0623_p0670c04║   柔輭繒纊以 為茵褥(至)以 是妙車等賜諸子。
X32n0623_p0670c05║   　前 文曰重敷。今加 柔輭者。以 喻諸禪自在也。又以
X32n0623_p0670c06║   　細氎覆上。乃增勝妙禪。是以 妙冠麤也。茵者。說文
X32n0623_p0670c07║   　云 。車中重席。喻具 足事 禪。異諸分小。故云 蘚白淨
X32n0623_p0670c08║   　潔。餘皆如前 釋。繒(音曾)。纊(音曠)。茵(音因)。褥(音肉)。氎
X32n0623_p0670c09║   　(音牒)。　△四得車歡喜。
X32n0623_p0670c10║   諸子是時歡喜踴躍(至)嬉戲快樂自在無礙。
X32n0623_p0670c11║   　○歡喜者。得非所望之 大乘。故喜也。遊四方者。乘
X32n0623_p0670c12║   　中道慧。橫遊四種四門。四種四諦。竪遊四十一 位 。
X32n0623_p0670c13║   　究竟常樂我淨四德。隨處侍 佛。隨處度生。故曰自
X32n0623_p0670c14║   　在無礙也。頌開譬已竟。　△二 頌合譬。分二 。一 合總
X32n0623_p0670c15║   　譬。
X32n0623_p0670c16║   告舍利 弗我亦如是眾聖中尊世 間之 父。
X32n0623_p0670c17║   　○上二 句合位 號。下二 句合名行。兼 合歎德義。如
X32n0623_p0670c18║   　來是七種方便 。賢聖中尊。九種世 間之 父。七方便
X32n0623_p0670c19║   　者。于九界中。除四惡趣。開藏通別 三教菩薩。共為
X32n0623_p0670c20║   　七。以 子義通于一 切故。為九界之 父。由結緣者不
X32n0623_p0670c21║   　多故。方便 只言七處也。
X32n0623_p0670c22║   一 切眾生皆是吾子深著世 樂無有慧心。
X32n0623_p0670c23║   　以 佛眼等觀一 切眾生。皆有子義。由世 樂深著。則
X32n0623_p0670c24║   　慧心不發。所以 不肖佛也。此合五 道眾生兼 三十
X32n0623_p0671a01║   　子。又通論三乘五 性。皆無其實。故曰無有慧心。
X32n0623_p0671a02║   三界無安猶如火宅。
X32n0623_p0671a03║   　○合上其家廣大。試觀三界中。何 事 可樂。猶之 火
X32n0623_p0671a04║   　宅。不可躭戀也。
X32n0623_p0671a05║   眾苦充 滿甚可怖畏(至)如是等火熾然不息。
X32n0623_p0671a06║   　○初 二 句。總標諸苦。次二 句。釋成三苦八 苦。即大
X32n0623_p0671a07║   　火起之 相。末二 句結成。熾然者。念念增盛也。不息
X32n0623_p0671a08║   　者。念念生長也。　△二 頌合別 譬。分四。一 頌合長者
X32n0623_p0671a09║   　見火。
X32n0623_p0671a10║   如來已離三界火宅寂然閑居安處林野。
X32n0623_p0671a11║   　合上如來安隱得出。寂則 無著。苦因除也。安處無
X32n0623_p0671a12║   　生。苦果忘也。此所以 得五 住 盡矣。正由寂然無事 。
X32n0623_p0671a13║   　方見五 濁諸子為火所逼。起救濟之 心。安處林野
X32n0623_p0671a14║   　者。乃居他受用土。與慈運悲之 處。
X32n0623_p0671a15║   今此三界皆是我有(至)而今此處多諸患難。
X32n0623_p0671a16║   　此合上見火譬。上四句。明是處是人。皆係 屬我矣。
X32n0623_p0671a17║   　既為我有。得不設方便 而救濟耶。下二 句如前 。文
X32n0623_p0671a18║   　云 。見諸眾生。為生老病死之 所燒煑。
X32n0623_p0671a19║   惟我一 人能為救護。
X32n0623_p0671a20║   　合上佛見此已便 作是念。我為眾生之 父。應拔其
X32n0623_p0671a21║   　苦難一 節。　△二 頌合捨几用車。又二 。一 合捨几。
X32n0623_p0671a22║   雖復教詔而不信 受於諸欲染貪著深故。
X32n0623_p0671a23║   　合上未免生老死等。教詔不信 。是法大機小。貪著
X32n0623_p0671a24║   　深者。是情戀諸欲也。由戀諸欲。所以 不信 教詔。　△
X32n0623_p0671b01║   　二 合用車。
X32n0623_p0671b02║   以 是方便 為說三乘(至)開示演說出世 間道。
X32n0623_p0671b03║   　以 是方便 一 句。正擬用車之 方便 也。合上但 以 智
X32n0623_p0671b04║   　慧捨方便 。眾生不能得度。示出世 道者。即三乘權
X32n0623_p0671b05║   　小有餘涅槃也。
X32n0623_p0671b06║   是諸子等若心決定(至)有得緣覺不退菩薩。
X32n0623_p0671b07║   　○若心決定者。從苦法忍已上。是真決定。此一 句。
X32n0623_p0671b08║   　總頌三乘馳走之 位 。具 足下四句。各頌三乘爭出
X32n0623_p0671b09║   　之 位 。三明者。輔行引婆沙論云 。宿命知過去苦。生
X32n0623_p0671b10║   　大厭離。天眼知未來苦。生大厭離。漏盡能作正觀。
X32n0623_p0671b11║   　斷諸煩惱。此三名明。神境通。但 工巧而已。天耳通。
X32n0623_p0671b12║   　但 聞聲而已。他心通。但 緣他別 想而已。故不名明。
X32n0623_p0671b13║   　不退義通。亦兼 三藏菩薩也。此三乘人。有聞演說
X32n0623_p0671b14║   　四諦因緣者。即具 足三明六 通。成聲聞緣覺之 出
X32n0623_p0671b15║   　世 間道。有聞演說六 度者。即得不退菩薩之 出世
X32n0623_p0671b16║   　道也。　△三頌合等賜大車。分二 。一 正明等賜。
X32n0623_p0671b17║   汝舍利 弗我為眾生(至)一 切皆當成得佛道。
X32n0623_p0671b18║   　說一 佛乘。合上悉與諸佛禪定解脫等。汝等下。合
X32n0623_p0671b19║   　上是諸眾生脫三界者一 節。是語者。即說一 佛乘
X32n0623_p0671b20║   　之 語。一 切皆當成佛者。由決定信 也。又見如來語
X32n0623_p0671b21║   　無虗妄。
X32n0623_p0671b22║   是乘微妙清淨第一 (至)所應稱讚供 養禮拜。
X32n0623_p0671b23║   　此合上皆是一 相一 種聖所稱歎。直指云 。真俗 融。
X32n0623_p0671b24║   　權實會。故曰微妙。超能所。泯聖凡。故曰清淨。世 出
X32n0623_p0671c01║   　世 間無有過者。曰第一 。十方諦求。更無餘乘。曰無
X32n0623_p0671c02║   　有上。如妙蓮華。故佛所悅可。　[△@△]言此一 乘。於三界
X32n0623_p0671c03║   　中。為第一 者。過去現在已成之 諸佛。由乘此而出
X32n0623_p0671c04║   　三界。是為佛所悅可也。一 切眾生。皆未成之 諸佛。
X32n0623_p0671c05║   　亦將乘此而出三界。則 宜乎所應稱讚供 養也。是
X32n0623_p0671c06║   　則 三世 十方一 切諸佛。唯乘此故。而得出離。豈不
X32n0623_p0671c07║   　曰無有上耶。
X32n0623_p0671c08║   無量億 千諸力 解脫禪定智慧及佛餘法。
X32n0623_p0671c09║   　合上我有無量無邊智慧等。此釋成所以 有一 乘
X32n0623_p0671c10║   　之 由。皆由如來具 足諸力 解脫禪定等。故能普為
X32n0623_p0671c11║   　一 切眾生。說一 佛乘。　△二 合得車歡喜。
X32n0623_p0671c12║   得如是乘令諸子等(至)乘此寶乘直至道場。
X32n0623_p0671c13║   　○日夜者。初 得佛知見中道智。如日。由一 分無明
X32n0623_p0671c14║   　未盡。如夜。又自具 中道智光 。如日。以 慈悲入 生死
X32n0623_p0671c15║   　濟物。如夜。劫 數者。常行二 法。從劫 至劫 。利 己利 人。
X32n0623_p0671c16║   　于此界他方。故云 遊戲。三乘之 人。同入 佛智。是謂
X32n0623_p0671c17║   　乘此寶乘。直至者。中間更無屈曲回還。自發大心
X32n0623_p0671c18║   　直至成佛。
X32n0623_p0671c19║   以 是因緣十方諦求更無餘乘除佛方便 。
X32n0623_p0671c20║   　此方結勸 信 受。我唯說一 乘。更無二 三者。何 也。以
X32n0623_p0671c21║   　我本願。元 為此一 大事 因緣。使一 切人決定成佛。
X32n0623_p0671c22║   　豈實有二 三乘法。為眾生說耶。任汝向十方審諦
X32n0623_p0671c23║   　誠求。唯一 佛乘。更無餘法。唯除諸佛作方便 說。容
X32n0623_p0671c24║   　有之 耳。　△四頌合無虗妄。分二 。一 正合不虗。
X32n0623_p0672a01║   告舍利 弗汝諸人等(至)我皆濟拔令出三界。
X32n0623_p0672a02║   　至此始出成不虗之 言。從前 許三。而今普與一 乘
X32n0623_p0672a03║   　者。為其皆吾子也。既皆是子。則 賜應平等。況汝輩
X32n0623_p0672a04║   　累劫 受苦。而我累劫 救濟。必令脫諸苦。而至於樂。
X32n0623_p0672a05║   　始完我為父者之 職也。
X32n0623_p0672a06║   我雖先說汝等滅度(至)今所應作唯佛智慧。
X32n0623_p0672a07║   　先說者。即佛于阿含。已許滅度也。謂我雖先說汝
X32n0623_p0672a08║   　等已得滅度。但 不過盡分段出三界而已。其實變
X32n0623_p0672a09║   　易未忘。故非真滅。今所應作者。即悟入 佛知見道。
X32n0623_p0672a10║   　始融真俗 。歸第一 義。則 一 色一 華。舉手低 頭。皆為
X32n0623_p0672a11║   　成佛正因。總皆融入 佛智。而證一 乘實相也。　△二
X32n0623_p0672a12║   　合釋不虗。
X32n0623_p0672a13║   若有菩薩於是眾中(至)所化眾生皆是菩薩。
X32n0623_p0672a14║   　直指云 。此應長行如彼長者初 以 三車誘引諸子。
X32n0623_p0672a15║   　至於一 佛乘分別 說三一 節。長行先敘羊鹿。後及
X32n0623_p0672a16║   　牛車。今頌先牛車。以 見小大互 融權實不二 也。自
X32n0623_p0672a17║   　未度先度人。乃菩薩發心也。其發心之 初 。貴在直
X32n0623_p0672a18║   　心。正念真如。真如之 理。即是實相。達實相則 權實
X32n0623_p0672a19║   　可融。故曰皆是菩薩。　[△@△]又若有菩薩者。即指發大
X32n0623_p0672a20║   　心之 人。於是眾中。即于此法華眾中。一 心聽者。是
X32n0623_p0672a21║   　無異緣也。實法者。即一 乘妙法也。末四句。明此諸
X32n0623_p0672a22║   　人從前 雖因權得入 。未是菩薩。迄今會。則 權亦成
X32n0623_p0672a23║   　實矣。故言皆是菩薩。
X32n0623_p0672a24║   若人小智深著愛欲(至)佛說苦諦真實無異。
X32n0623_p0672b01║   　此下明有作四諦也。佛所說法。本無大小。由人機
X32n0623_p0672b02║   　不同。故法亦有異。先明苦諦。以 逼惱為義。總不出
X32n0623_p0672b03║   　六 道生死。諦者。審實不虗。聲聞人怖畏生死。不慕
X32n0623_p0672b04║   　大乘。故曰小智。然所以 無慕大之 心者。由深著愛
X32n0623_p0672b05║   　欲。著愛既深。苦曷以 盡。故為之 宣示苦諦也。心喜
X32n0623_p0672b06║   　者。以 機教相契也。既曰小智。非無智者。但 於大乘。
X32n0623_p0672b07║   　不生忻樂。今見投以 苦諦。稱適所懷。故至心喜。得
X32n0623_p0672b08║   　未曾有也。真實無異者。佛說苦。決定是苦。而不能
X32n0623_p0672b09║   　令樂。
X32n0623_p0672b10║   若有眾生不知苦本(至)諸苦所因貪欲為本。
X32n0623_p0672b11║   　前 四句明集諦。以 招感為義。則 集是苦因。眾生集
X32n0623_p0672b12║   　諸欲。而不能捨。豈識其為苦本。故如來以 方便 力 。
X32n0623_p0672b13║   　說諸苦因。皆以 集諸欲。而致諸苦果也。方便 說道
X32n0623_p0672b14║   　之 道字。非謂道諦。如云 方便 說與。此是世 間因果
X32n0623_p0672b15║   　也。
X32n0623_p0672b16║   若滅貪欲無所依止滅盡諸苦名第三諦。
X32n0623_p0672b17║   　此明滅諦。以 可證為義。眾生由諸苦所逼。不忘貪
X32n0623_p0672b18║   　欲。則 涅槃永失。若集盡苦滅。則 滅諦之 理。可證入
X32n0623_p0672b19║   　矣。欲之 一 字。攝法甚寬。該三界所有一 切諸欲。貪
X32n0623_p0672b20║   　字。即攝嗔痴。為三毒。則 貪欲二 字。總六 道輪迴之
X32n0623_p0672b21║   　本。是生因也。滅字。即永息輪迴之 義。是轉生死為
X32n0623_p0672b22║   　涅槃也。若貪欲滅盡。則 六 道因亡。因亡而苦果永
X32n0623_p0672b23║   　息。生死何 依。苦盡而滅諦證矣。故曰滅盡等。
X32n0623_p0672b24║   為滅諦故修 行於道。
X32n0623_p0672c01║   　此明道諦。以 可修 為義。欲證滅諦。須修 諸道品也。
X32n0623_p0672c02║   　略則 戒定慧。廣則 三十七品。此為出世 因果也。
X32n0623_p0672c03║   離諸苦縛名得解脫(至)我意不欲令至滅度。
X32n0623_p0672c04║   　此出陳三乘非實之 故。初 二 句重舉得脫也。集為
X32n0623_p0672c05║   　能縛。苦為所縛。今但 離苦集。名得解脫。其實非真
X32n0623_p0672c06║   　也。次二 句。徵云 。是人於何 法得解脫。而曰非真。下
X32n0623_p0672c07║   　二 句。謂但 離虗妄也。況無明已是虗妄。而見思依
X32n0623_p0672c08║   　無明起。則 更為虗妄。今二 乘見思惑斷。是但 離虗
X32n0623_p0672c09║   　妄。稱解脫也。此秪脫分段。而未脫變易。故不得一
X32n0623_p0672c10║   　切解脫。一 切解脫者。即無作無滅之 四諦也。佛說
X32n0623_p0672c11║   　未實滅度者。以 未得無上道故。況如來出世 。本欲
X32n0623_p0672c12║   　令人至無上菩提。方稱本懷。原不欲令人至有餘
X32n0623_p0672c13║   　涅槃。但 斷見思而便 謂已得滅度也。今欲普令三
X32n0623_p0672c14║   　乘同歸實相。故唯說一 佛乘。
X32n0623_p0672c15║   我為法王於法自在安隱眾生故現於世 。
X32n0623_p0672c16║   　此明佛欲使人必至究竟。然我本為三界大法之
X32n0623_p0672c17║   　王。於權實諸智。皆得自在。所謂舉權則 實在其中
X32n0623_p0672c18║   　矣。今乘此無礙輪。示生三界。無非為欲安隱眾生。
X32n0623_p0672c19║   　而出現於世 。豈忍人不至究竟。而便 謂滅度。此結
X32n0623_p0672c20║   　前 為一 大事 因緣出現之 案。百行偈頌前 長行已
X32n0623_p0672c21║   　竟。　△二 六 十五 行勸 信 。分二 。一 標章。又二 。一 標可
X32n0623_p0672c22║   　說不可說。
X32n0623_p0672c23║   汝舍利 弗我此法印為欲利 益世 間故說。
X32n0623_p0672c24║   　此正囑付身子。於法當鄭重也。法印者。即如來三
X32n0623_p0673a01║   　昧海印。所謂森羅萬象一 法所印也。況如來持此
X32n0623_p0673a02║   　法印。印定九界眾生必至佛果。以 利 益世 間故。特
X32n0623_p0673a03║   　為開示演說。但 非機不說。說之 恐至起謗法因緣。
X32n0623_p0673a04║   　此為如來鑑機妙用。汝當知也。　△二 標可通不可
X32n0623_p0673a05║   　通。
X32n0623_p0673a06║   在所遊方勿 妄宣傳。
X32n0623_p0673a07║   　此方囑身子等。他後須觀機逗教。勿 亂 通也。或在
X32n0623_p0673a08║   　此界天上人間五 道類中。或他界乘通乘願。隨處
X32n0623_p0673a09║   　行化。皆是所遊之 方。勿 妄宣者。非機勿 說也。勿 妄
X32n0623_p0673a10║   　傳者。是機當授也。若非機為說。必至生謗墮苦。則
X32n0623_p0673a11║   　失自拔苦之 悲心也。是機不與。必悞玅嚴之 樂。是
X32n0623_p0673a12║   　失自與樂之 慈門也。此是囑持法印者之 當慎。　△
X32n0623_p0673a13║   　二 釋義。分二 。一 釋可說不可說。
X32n0623_p0673a14║   若有聞者隨喜頂受當知是人阿惟越致。
X32n0623_p0673a15║   　此下總標三種能信 之 人。即得大利 益也。直指云 。
X32n0623_p0673a16║   　先出一 類大乘之 機。聞此生佛平等之 法。一 念隨
X32n0623_p0673a17║   　喜者。即現生證不退果。以 顯頓教頓機之 利 益也。
X32n0623_p0673a18║   　須知此中更有況顯之 意。言隨喜頂受。不過暫時
X32n0623_p0673a19║   　聞經生信 樂者。隨喜尚得阿惟越致。況一 心誠求
X32n0623_p0673a20║   　者。況專心修 習者。其益可較。
X32n0623_p0673a21║   若有信 受此經法者(至)恭敬供 養亦聞是法。
X32n0623_p0673a22║   　此明中乘之 機。一 念信 受此生佛平等之 理者。是
X32n0623_p0673a23║   　久 遠劫 。曾種大乘之 因也。見佛是緣因。供 養是福
X32n0623_p0673a24║   　因。聞法是慧因。遠因既深。一 聞即信 。此以 顯昔緣
X32n0623_p0673b01║   　之 不昧也。
X32n0623_p0673b02║   若人有能信 汝所說(至)及比丘僧 并諸菩薩。
X32n0623_p0673b03║   　此又明一 種大心凡夫。從身子處。聞此生佛平等
X32n0623_p0673b04║   　之 理。能深信 者。便 得入 四聖流矣。一 見佛。二 并汝
X32n0623_p0673b05║   　者。即聲聞。三比丘僧 。攝緣覺。四并諸菩薩。已上三
X32n0623_p0673b06║   　段。見承法華之 力 。而開佛知見。深達實相。便 見心
X32n0623_p0673b07║   　佛眾生三無差別 矣。則 知信 字。即根本智。以 顯信
X32n0623_p0673b08║   　為入 道之 本。信 能開佛知見。故信 真則 悟入 無難。
X32n0623_p0673b09║   斯法華經為深智說(至)隨順此經非己智分。
X32n0623_p0673b10║   　此總結三乘淺深。以 明法因機別 也。深智。即實相
X32n0623_p0673b11║   　根本智。如文殊等。淺識者。即五 趣識情。如不覩不
X32n0623_p0673b12║   　聞等。迷者不信 。由識所使也。悟者深信 。因智而契
X32n0623_p0673b13║   　也。一 切聲聞下四句。揀三乘人。偏 空力 弱。不及受
X32n0623_p0673b14║   　大。汝舍利 下四句。指當機。以 信 解而得親證。是初
X32n0623_p0673b15║   　住 位 。末四句。指千二 百人。因聞譬喻。乃依佛語。隨
X32n0623_p0673b16║   　順法性。而得證入 。終非己力 所能入 也。三乘聖眾
X32n0623_p0673b17║   　尚於此經。信 分深淺。況凡夫耶。可見如來智慧甚
X32n0623_p0673b18║   　深難入 。但 以 如來知見力 故。知一 切三乘五 性之
X32n0623_p0673b19║   　機。若深智聞而生信 。即可說也。淺智不信 。則 不可
X32n0623_p0673b20║   　說。　△二 釋可通不可通。又二 。一 用大悲門惡人莫
X32n0623_p0673b21║   　說。
X32n0623_p0673b22║   又舍利 弗憍慢懈怠(至)聞不能解亦勿 為說。
X32n0623_p0673b23║   　此詳明勿 妄宣傳之 誡。憍慢者非他。即是聞法未
X32n0623_p0673b24║   　證之 人。妄謂有所取證。故多憍[怡-台+居]慠慢也。懈怠者。
X32n0623_p0673c01║   　亦即是不勤 求無上乘人。此等既著我見。必無樂
X32n0623_p0673c02║   　欲之 心。若強為說之 。是妄宣說。此為計我取證者。
X32n0623_p0673c03║   　不可說也。次明凡夫人但 知著欲為樂。況深著者。
X32n0623_p0673c04║   　迷之 猶甚。必不欲聞。縱聞無心領解。如此者說之
X32n0623_p0673c05║   　何 益。此為凡夫無智者。不可說也。且而妙法實相。
X32n0623_p0673c06║   　為諸佛之 所護念。豈容妄宣。故以 此兩種不聞不
X32n0623_p0673c07║   　信 人。對前 三種能聞能信 者。罪福皎然。如上文。纔
X32n0623_p0673c08║   　能隨喜頂受。便 現生住 不退地。續佛慧命。則 知為
X32n0623_p0673c09║   　親近諸佛者。必成佛子。暫時隨喜信 受之 人。其利
X32n0623_p0673c10║   　益廣大如此。況久 修 實證者耶。今以 此不信 受者。
X32n0623_p0673c11║   　必生毀謗。由謗故苦。故下出陳不信 之 罪。亦甚苦
X32n0623_p0673c12║   　甚重也。要知玅法功 力 不可思議。致令信 者之 福。
X32n0623_p0673c13║   　與不信 者之 罪。皆不可得而思議也。
X32n0623_p0673c14║   若人不信 毀謗此經(至)汝當聽說此人罪報。
X32n0623_p0673c15║   　此言毀謗經斷佛種。是大惡。不啻出佛身血也。不
X32n0623_p0673c16║   　信 者。即自斷善根。雖則 如來廣大知見智慧神通
X32n0623_p0673c17║   　種種三昧無量方便 本自具 足。由不信 故。則 皆失
X32n0623_p0673c18║   　之 。因失其樂。必致墮苦也。毀謗者。毀其無有將來
X32n0623_p0673c19║   　成佛之 因。謗其無有將來出世 之 果。因果雙亡。是
X32n0623_p0673c20║   　斷滅義。一 切世 間者。此經為九界之 根本也。既謗
X32n0623_p0673c21║   　此經。即斷九界成佛之 因。故曰斷一 切世 間佛種。
X32n0623_p0673c22║   　顰蹙者。謂顰眉蹙額。不欲聞也。不信 二 字為總。毀
X32n0623_p0673c23║   　謗。是不信 之 言。顰蹙。是不信 之 貌。疑惑。是不信 之
X32n0623_p0673c24║   　心。以 三業俱 犯故。感報不輕。顰(音貧)。蹙(音足)。
X32n0623_p0674a01║   若佛在世 若滅度後(至)此人罪報汝今復聽。
X32n0623_p0674a02║   　上明斷世 佛種。罪已難逭。此又兼 謗三寶。故共陳
X32n0623_p0674a03║   　罪相。若佛在世 一 句。是謗佛兼 謗佛所說之 法。佛
X32n0623_p0674a04║   　滅度後。乃單謗其所說經也。見有讀誦書持經者。
X32n0623_p0674a05║   　或輕賤。或憎嫉。或懷恨。此皆謗持法華之 弟子。故
X32n0623_p0674a06║   　曰罪報復聽。向下總前 謗佛謗法謗僧 之 罪。共出
X32n0623_p0674a07║   　陳之 始。不致文繁也。誹(音斐)。嫉(音疾)。
X32n0623_p0674a08║   其人命終入 阿鼻獄(至)如是展轉至無數劫 。
X32n0623_p0674a09║   　然謗經不信 之 邪人。多是法中假名冐 竊者。所謂
X32n0623_p0674a10║   　師子身中蟲也。非世 俗 無知識者。能致謗法因緣
X32n0623_p0674a11║   　也。此償 報中。依直指。分為十段。一 明謗經者。初 生
X32n0623_p0674a12║   　地獄報。由現生不信 妙法謗佛法僧 。皆是輕毀最
X32n0623_p0674a13║   　上最尊之 果。故死墮地獄。亦墜最下最苦之 塗。由
X32n0623_p0674a14║   　生謗時。迷己迷人。故感報劫 數。展轉增長也。問。何
X32n0623_p0674a15║   　故不陳地獄苦狀。答。以 受罪不一 。地獄不一 。而況
X32n0623_p0674a16║   　劫 數長久 。謗能盡說。
X32n0623_p0674a17║   從地獄出當墮畜生(至)斷佛種故受斯罪報。
X32n0623_p0674a18║   　二 明謗經者。轉入 畜生報。照常論謗大乘經者。從
X32n0623_p0674a19║   　地獄出。墮餓鬼中。此不標鬼趣。理應有之 。或文略
X32n0623_p0674a20║   　耳。又則 鬼道受報。人無知者。如地獄苦報。亦不詳
X32n0623_p0674a21║   　陳。況鬼但 受苦。畜生兼 償 債 。故今以 人所共知見
X32n0623_p0674a22║   　者為言。使人必當敬信 大乘經典 。勿 毀謗也。然所
X32n0623_p0674a23║   　以 墮畜生者。由前 生憍慢之 時。披師子服。作野干
X32n0623_p0674a24║   　鳴。故今作如此報也。正當誑妄說法之 時。不知三
X32n0623_p0674b01║   　德一 心之 正宗。故感形[乞*頁]瘦。權實不明。報之 黧黮。
X32n0623_p0674b02║   　將俚 語外飾。故報以 疥癩。假法虗妄。損正信 故。感
X32n0623_p0674b03║   　人觸嬈。恃法惡賤他賢。仍報之 為人惡賤。過受利
X32n0623_p0674b04║   　養。故報之 饑渴。失人正慧。故報骨肉枯竭。生時自
X32n0623_p0674b05║   　無實益。故受楚毒。死後移污於人。故被瓦石。此為
X32n0623_p0674b06║   　謗經所招之 畜生。報應一 也。[乞*頁](音窟)。黧(音離)。黮
X32n0623_p0674b07║   　(音坦)。嬈(音饒)。
X32n0623_p0674b08║   若作馲駝或生驢中(至)謗斯經故獲罪如是。
X32n0623_p0674b09║   　三明負重畜生報。馲駝與驢。惟以 負重為用。是謗
X32n0623_p0674b10║   　法之 人。還其憍慢自重之 報。因中毀謗之 言加 人。
X32n0623_p0674b11║   　果上杖捶之 苦加 己也。因中多諸邪解。誑惑于人。
X32n0623_p0674b12║   　果上但 念水艸。無別 所知也。馲(音洛)。
X32n0623_p0674b13║   有作野干來入 聚落(至)受諸苦痛或時致死。
X32n0623_p0674b14║   　四明病苦畜生報。先世 於聚落中。妄自稱尊。受人
X32n0623_p0674b15║   　恭敬。故今還來於此。作野狐精。以 昔不明法體。故
X32n0623_p0674b16║   　感疥癩。昔時權實未融。故感一 目。昔時皷弄妖惑。
X32n0623_p0674b17║   　烏合群黨。無法利 於人。故感童子無知者打擲之 。
X32n0623_p0674b18║   　昔時惑人。不知休止故感受痛苦。而致於死。
X32n0623_p0674b19║   於此死已更受蟒身(至)謗斯經故獲罪如是。
X32n0623_p0674b20║   　五 明嗔毒畜生報。因中見持經者。而懷結恨。故感
X32n0623_p0674b21║   　蟒身。況妙法具 五 分法身。真理由謗。故感五 百由
X32n0623_p0674b22║   　旬之 量。聞大法而顰蹙不喜。故感聾騃無足。腹行
X32n0623_p0674b23║   　用酬多伎 。咂食以 償 貪饕。因中假法終身受樂。果
X32n0623_p0674b24║   　中受苦應無休息也。蟒(音莾)。騃(涯上聲)。
X32n0623_p0674c01║   若得為人諸根闇鈍(至)若有所得尋復忘失。
X32n0623_p0674c02║   　六 明轉生人道報。償 理智無知。報有三種。一 六 根
X32n0623_p0674c03║   　不具 。二 悞醫增疾。三橫罹他殃。因中法眼不明。故
X32n0623_p0674c04║   　報以 諸根暗鈍。三身不能別 白。故報以 矬陋。權實
X32n0623_p0674c05║   　不明。報以 兩手癵曲。正信 不立。報以 兩足躄折。無
X32n0623_p0674c06║   　擇法眼。故盲。厭聞玅法。故聾。不信 常住 法身。故背
X32n0623_p0674c07║   　傴 。因中以 妄語惑人。故感人不信 。法說非法。故口
X32n0623_p0674c08║   　臭。教惑愚人。故為魑魅所著。虗受恭敬。故貧賤。理
X32n0623_p0674c09║   　行俱 虧。故多病痟瘦。理智俱 失。故無所依怙。憎嫌
X32n0623_p0674c10║   　持經之 人。故感人不在意。不以 法為懷。故尋復忘
X32n0623_p0674c11║   　失。總為不明大法。妄談般若。以 謗法故。感報如是。
X32n0623_p0674c12║   　矬(坐平聲)。陋(音漏)。癵(音連)。躄(音碧)。傴 (於上聲)。痟
X32n0623_p0674c13║   　(音宵)。
X32n0623_p0674c14║   若修 醫道順方治病(至)設服良藥而復增劇 。
X32n0623_p0674c15║   　七明貪利 謬說報。佛為三界醫王。能瘥五 趣三乘
X32n0623_p0674c16║   　生死等病。瘥病之 藥。悉具 此經。凡人一 受師教。便
X32n0623_p0674c17║   　得悟佛知見。則 身心病盡。頓出輪迴。邪見眾生。不
X32n0623_p0674c18║   　信 佛大乘正法。為利 養故。謬妄宣傳。自悞悞人。故
X32n0623_p0674c19║   　報以 為醫。但 知順方治病。不得藥理。不識病原。而
X32n0623_p0674c20║   　返增他疾。如眾生本求妙果。而貪利 者。妄說空相。
X32n0623_p0674c21║   　致令聞者錯亂 脩習。喪法身。斷慧命。故報以 醫人
X32n0623_p0674c22║   　致死。己實未得。而返不受人教化。故自病無人救
X32n0623_p0674c23║   　療。設有以 正法開導。即生嗔惱。故服良藥。而增他
X32n0623_p0674c24║   　疾也。
X32n0623_p0675a01║   若他反逆抄劫 竊盜(至)生輙聾啞根不具 。
X32n0623_p0675a02║   　八 明展轉訛傳報。前 人為利 妄說。後人遞相沿習。
X32n0623_p0675a03║   　故感報橫殃。宜矣。以 下總結。如上三種謗經墮苦
X32n0623_p0675a04║   　之 人。以 因中謗佛故永不見。謗法故永不聞。因嫌
X32n0623_p0675a05║   　恨眾僧 。故常生難處。失三寶種。則 狂亂 。遠離正法。
X32n0623_p0675a06║   　故長劫 受苦。邪見眾生。因無慧目。甘心不聽。而起
X32n0623_p0675a07║   　謗法因緣。故生時即便 聾啞。輙(音懾)。
X32n0623_p0675a08║   常處地獄如遊園觀(至)謗斯經故獲罪如是。
X32n0623_p0675a09║   　九明復處地獄報。以 償 背法自適之 愆也。由不向
X32n0623_p0675a10║   　正理。故常居地獄。以 正法為戲。故如遊園觀。戲法
X32n0623_p0675a11║   　之 心不捨。故報之 如己房舍。所作不淨。故與畜生
X32n0623_p0675a12║   　同處。
X32n0623_p0675a13║   若得為人聾盲瘖瘂(至)謗斯經故獲罪如是。
X32n0623_p0675a14║   　十明再 生人道報。以 酬所餘之 業也。若得者。不定
X32n0623_p0675a15║   　之 辭。謂罪重必更生地獄。設若罪苦稍輕。或得為
X32n0623_p0675a16║   　人。依然六 根不具 。四事 俱 衰。因中假法得富樂莊
X32n0623_p0675a17║   　嚴。果中得貧苦眾病莊嚴。智人弘法。以 三身四智
X32n0623_p0675a18║   　六 度萬行。而為衣服。邪人謗法。以 水腫乾痟。而自
X32n0623_p0675a19║   　莊嚴。弘法之 人。口吐華香。身心皎潔。謗法之 者。身
X32n0623_p0675a20║   　常臭處。垢穢不淨。智人悟佛知見。四相頓空。三毒
X32n0623_p0675a21║   　永息。邪者迷佛知見。深著我人。三毒增長。戀著生
X32n0623_p0675a22║   　死。故婬欲熾盛。智性昏迷。故不擇禽獸。以 上十段
X32n0623_p0675a23║   　總屬謗經之 報。故一 一 結云 。獲罪如是。悲哉。謗法
X32n0623_p0675a24║   　者可不懼乎。疥(音戒)。癩(音賴)。癰(音雍)。疽(音苴)。
X32n0623_p0675b01║   告舍利 弗謗斯經者(至)無智人中莫說此經。
X32n0623_p0675b02║   　此結前 謗者莫說。起後信 者當說也。前 十段。既將
X32n0623_p0675b03║   　罪相一 一 出陳。使人知謗經乃眾罪根本也。故告
X32n0623_p0675b04║   　當機領旨。且云 。此但 略說耳。若盡為說者。劫 可窮。
X32n0623_p0675b05║   　而罪相不可窮也。末四句。照應章初 。我此法印。在
X32n0623_p0675b06║   　所遊方。無智者勿 妄傳也。妙樂問。謗經生罪。則 經
X32n0623_p0675b07║   　返為致罪之 緣。何 益於人。答。罪福皆由心自起。佛
X32n0623_p0675b08║   　意本為接濟眾生。出生死海。在聞經之 人。一 念真
X32n0623_p0675b09║   　信 。當下妙契本心。即是成佛之 緣。不信 之 人。反生
X32n0623_p0675b10║   　謗毀。便 是不信 自心是佛。失其根本。轉無量妙樂。
X32n0623_p0675b11║   　而成極苦。此唯自心取致也。於經何 涉焉。如迷方
X32n0623_p0675b12║   　者。乃迷者過。非聚落過也。　△二 依大慈門。善者當
X32n0623_p0675b13║   　說。分二 。一 分五 對釋。
X32n0623_p0675b14║   若有利 根智慧明了 (至)如是之 人乃可為說。
X32n0623_p0675b15║   　此以 過現作對。雖標五 雙。不出十度。唯行十波羅
X32n0623_p0675b16║   　蜜法者。可以 為說。前 六 句明現在機。直指云 。以 智
X32n0623_p0675b17║   　度為體。故首言利 根。性相雙融。故曰明了 。差別 了
X32n0623_p0675b18║   　了 萬行圓明。故曰多聞強識。此為求經緣也。若人
X32n0623_p0675b19║   　曾見下。方是明過去因。以 施度為體。億 千佛所植
X32n0623_p0675b20║   　福修 善。則 其施殊勝。無以 喻也。能所兩忘。曰深心。
X32n0623_p0675b21║   　施不退轉。曰堅固。知音云 。所施植福。不求人天小
X32n0623_p0675b22║   　果。故云 深心堅固。由此因緣具 足。故當為說也。
X32n0623_p0675b23║   若人精進常修 慈心(至)如是之 人乃可為說。
X32n0623_p0675b24║   　此以 上下作對。精進脩慈。是愍下也。以 進度為體。
X32n0623_p0675c01║   　知音云 。常修 慈心。勤 與樂也。不惜身命。勤 拔苦也
X32n0623_p0675c02║   　恭敬無異。是尊上也。以 禪度為體。無異心。是心定。
X32n0623_p0675c03║   　離愚處山。是身定。又無異心。是入 息不居陰界。乃
X32n0623_p0675c04║   　一 理恭敬也。離愚處山。是出息不涉眾緣。為無染
X32n0623_p0675c05║   　恭敬也。
X32n0623_p0675c06║   又舍利 弗若見有人(至)如是之 人乃可為說。
X32n0623_p0675c07║   　此以 內外作對。捨惡近善。是外求。以 方便 度為體。
X32n0623_p0675c08║   　捨惡。是離俗 方便 。得近權智。近善。是趨真方便 。得
X32n0623_p0675c09║   　近實智也。清淨持戒。是內護。以 戒度為體。知音云 。
X32n0623_p0675c10║   　持戒如珠。成六 根清淨之 因。求大乘經。得開佛知
X32n0623_p0675c11║   　見之 緣。
X32n0623_p0675c12║   若人無嗔質直柔輭(至)如是之 人乃可為說。
X32n0623_p0675c13║   　此以 自他作對。愍眾敬佛。是自行。以 忍度為體。知
X32n0623_p0675c14║   　音云 。質直柔輭。不為人所辱也。愍眾敬佛。是不辱
X32n0623_p0675c15║   　於人也。質直者。心如直弦。一 切真實。以 真實故。不
X32n0623_p0675c16║   　為人嗔。以 柔輭故。自亦無嗔。自既證得柔順忍三
X32n0623_p0675c17║   　昧。故常愍念一 切嗔恨虗假眾生也。自既知諸佛
X32n0623_p0675c18║   　所證如是三昧。故常生恭敬也。淨心說法。方是化
X32n0623_p0675c19║   　他。以 慧度為體。於眾中得心淨。是以 慧自利 也。譬
X32n0623_p0675c20║   　喻說法。以 慧利 人也。問。此人既能於大眾中。以 淨
X32n0623_p0675c21║   　心說法。可謂具 真慧矣。況又能以 種種因緣譬喻
X32n0623_p0675c22║   　言辭。說無礙法。似 乎自利 。已得何 言。如是之 人。乃
X32n0623_p0675c23║   　可為說。答。豈不聞諸佛開權。但 曰以 種種因緣等。
X32n0623_p0675c24║   　隨宜說法。此雖曰譬喻言辭說法無礙。但 得權乘。
X32n0623_p0676a01║   　未竟實理。故須當為說此玅法也。
X32n0623_p0676a02║   若有比丘為一 切智(至)如是之 人乃可為說。
X32n0623_p0676a03║   　此與下段始終作對。四方求法。乃參請之 始也。以
X32n0623_p0676a04║   　力 度為體。知音云 。為智求法。則 信 力 甚深也。樂大
X32n0623_p0676a05║   　不小。乃慧力 甚大也。一 切智者。實智乃為一 切智
X32n0623_p0676a06║   　之 本。今所求者。求如來妙智也。四方求者。是廣求
X32n0623_p0676a07║   　福慧。合掌頂受。乃受持之 切也。求大乘經。是欲趨
X32n0623_p0676a08║   　佛果。不受餘經者。欲起利 人之 行。故不習小乘以
X32n0623_p0676a09║   　求自了 也。
X32n0623_p0676a10║   如人至心求佛舍利 (至)如是之 人乃可為說。
X32n0623_p0676a11║   　頂受專修 。是歸憑之 終也。以 願度為體。知音云 。不
X32n0623_p0676a12║   　求餘經。願不欲小也。未嘗外典 。願遠諸邪也。舍利 。
X32n0623_p0676a13║   　乃佛身之 分。正求之 當切。故言如人志心。謂求經
X32n0623_p0676a14║   　之 心。如求舍利 等也。如是至誠求得。一 心頂受。如
X32n0623_p0676a15║   　獲至寶。既得深信 大乘。豈復有志念小乘。而更欲
X32n0623_p0676a16║   　外道典 籍者乎。　△二 總結應說。
X32n0623_p0676a17║   告舍利 弗我說是相(至)汝當為說玅法華經。
X32n0623_p0676a18║   　是相者。即上十種善相。然亦略言之 耳。若廣說持
X32n0623_p0676a19║   　經得益者。窮劫 不致盡也。前 教勿 妄說者。由不信
X32n0623_p0676a20║   　不解。返為墮苦之 緣。故歷舉謗者十種罪相令聞
X32n0623_p0676a21║   　之 。縱不信 不解。亦勿 生謗。則 於將來。亦為漸入 佛
X32n0623_p0676a22║   　慧之 緣也。此舉十種信 解者。必得成就聖智。繼佛
X32n0623_p0676a23║   　妙果。須當為說妙法華經也。然世 尊將信 毀二 種。
X32n0623_p0676a24║   　善惡果報。顯然舉出。使人知疑信 善惡。翻覆成敗。
X32n0623_p0676b01║   　有如此者。斯可謂分別 解說之 極矣。此六 十五 行。
X32n0623_p0676b02║   　以 罪福勸 信 已竟。直指云 。此品因千二 百不悟佛
X32n0623_p0676b03║   　知見。乃重煩世 尊入 泥入 水。立此譬喻。由此喻。知
X32n0623_p0676b04║   　三界空華。知眾生如夢。知定業難迯。知惡習當斷。
X32n0623_p0676b05║   　知權實不二 。知真俗 一 如。知心佛平等。知佛為一
X32n0623_p0676b06║   　大事 因緣出世 。知深信 定入 佛乘。知毀謗定當墮
X32n0623_p0676b07║   　落。知信 解必得受記。惟此一 品。前 含方便 。後攝因
X32n0623_p0676b08║   　緣。黑白二 門。皎如日月。善哉譬喻。真不可得而思
X32n0623_p0676b09║   　議者也。
X32n0623_p0676b10║   
X32n0623_p0676b11║   妙法蓮華經授手卷第三